?

Log in

No account? Create an account



Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://www.facebook.com/groups/Rublev.museum/

"Оно уже объединило людей, которым небезразлична русская иконопись", - сообщают СМИ. - "В этом сообществе есть архимандриты, игумены, епископы, простые священники, обычные люди".


#Музей имени Андрея #Рублева. Международное рейтинговое агентство Klout включило наш научный коллектив Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени прп.Андрея Рублева в число Топ-блоггеров Интернета, присвоив наивысшую оценку «76»! Для сравнения: «Новая газета» - «69», истфак МГУ имени М.В. Ломоносова – «59» и т.д. Текущий рейтинг см. по ссылке: https://klout.com/#/rublev_museum

Независимое международное агентство Klout работает в области анализа блогосферы, определяя с помощью специально разработанного инструментария самых популярных и влиятельных пользователей социальных сетей. Как сообщалось ранее, эксперты единодушно приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://expertmus.livejournal.com/118462.html

От редакции. #Музей имени Андрея #Рублева. В связи с постоянными вопросами наших друзей и коллег вынуждены пояснить, что всё последнее время наш Музей постоянно лихорадит, так что все иные «официальные страницы, группы etc.» находятся вне компетенции научного коллектива Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени прп. Андрея Рублева: http://www.vesti.ru/videos/show/vid/487831/#

См. также документы по использованию реквизитов нашего Музея посторонними лицами: http://rublev-museum.livejournal.com/452179.html

Предупреждение! Яндекс рекламирует мошенников под «шапкой» администрации Музея им. Андрея Рублева: http://www.expertmus.com/2014/06/blog-post_93.html

Т.н. «официальный сайт Центрального музея древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева», «официальная страница Музея имени Андрея Рублева в Facebook», «официальная открытая группа ФГБУК "Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева"», а также т.н. «представительство Музея им. Андрея Рублева» в ЖЖ и ВКонтакте - это тролли и проходимцы (Дмитрий Степанков, Константин Братчиков, он же «Максим Красиков», он же «Фома Удальцов», Борис Фрадкин, «Елена Кузнецова» и др.) из частной компании педераста Федора Рындина (его отец музейный директор-казнокрад Геннадий Викторович Попов), которые НЕ ИМЕЮТ никакого отношения к нашему Музею и не работают в нём!

http://www.genproc.gov.ru/smi/news/news-81205/

"Вести. Москва": "Древнерусская культура, православие и прокуратура сегодня неожиданно сплелись в один клубок громкого скандала. Как выяснилось, в Музее имени Андрея Рублева, на территории Андронникова монастыря, работает незаконно возведенный ресторан, а церковное здание приспособили под бизнес-встречи. Бизнесом руководит Федор Рындин, сын директора Музея Геннадия Попова": http://www.vesti.ru/videos/show/vid/487831/#

Остерегайтесь обмана на просторах Интернета!!!


От редакции. См. подробнее: http://rublev-museum.livejournal.com/392276.html




Русская Православная Церковь (РПЦ) в ближайшие два года разработает концепцию своего присутствия в соцсетях. По словам главы Синодального информационного отдела Владимира Легойды, такое поручение дал Архиерейский собор РПЦ. По словам патриарха Кирилла, проснувшийся интерес к жизни Церкви в Интернете нужно использовать. Экспертам кажется странным, что церковники только сейчас задумались над этим.

Преподаватель кафедры семиотики и общей теории искусства факультета искусств МГУ Святослав Некляев (ранее - сотрудник кафедры новых медиа и теории коммуникации журфака) отмечает, что религиозные люди уже объединились в группы и достаточно хорошо общаются без руководящей роли Патриархата.

В качестве примера он приводит воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://www.facebook.com/groups/Rublev.museum/

"Оно уже объединило людей, которым небезразлична русская иконопись", - говорит Некляев. В этом сообществе есть архимандриты, игумены, епископы, простые священники, обычные люди.

"Важно понимать, какую задачу преследует РПЦ. Если церковное общение, то, мне кажется, это более чем правильный шаг. Если же использовать как инструмент пропаганды или агитации, то это может отпугнуть тех, кто пришёл туда осознанно. Главное, не загонять в соцсети всех подряд", - сказал Firstnews Святослав Некляев.

Эксперт отмечает, что использование Церкви в политической борьбе до добра не доведёт.

Read more...Collapse )
© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева.


Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!
 
 
Оригинал взят у expertmus в «Матильда» Алексея Учителя и её заказчик Владимир Путин (экспертиза-2 часть)



«Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют» (1Кор. 6:9-10).

«Ни одно грязное лживое слово о Царственных Мучениках не останется у Бога безнаказанным»: http://rublev-museum.livejournal.com/175296.html

Как следует из первого трейлера, фильм главным образом смакует альковные тайны «романа последнего русского императора Николая II и любвеобильной польской балерины Матильды Кшесиньской». Роль последней исполнила Михалина Ольшанска (см. фото), чье имя держалось в секрете вплоть до первого показа 4-серийной телеверсии «Матильды» в апреле 2016 г. на конкурсе MIPDrama Screenings телерынка MIPTV в Каннах («Матильда» / Mathilde (Россия). 4×52’, исторический сериал. Производство: Rock Films Studio. Дистрибьютор: N/A. Телевещатель: Первый канал).



Международным байерам был показан трейлер картины, а также нарезка из сериала, включающая такие «ключевые» сцены, как «первая встреча Николая II и Матильды, коронация» и т.д. По словам байера из Израиля, в презентации «Матильды» были явные недочеты: «непонятно, что происходит на экране, поэтому подача материала должна быть немного иной. Возможно, в России все знают историю этой балерины, но мы не настолько подкованы в этом вопросе, из-за чего в голове при просмотре возникает путаница – например, не ясна роль некоторых персонажей, да и общая сюжетная логика прочитывается с трудом». Тем не менее, как призналась глава международного отдела студии РОК Анна Шалашина, которая презентовала «Матильду» в Каннах, тот факт, что «Матильде» даже не удалось завоевать приз конкурса MIPDrama Screenings, не скажется на прокате фильма Алексея Учителя: «само участие в столь серьезном мероприятии говорит о его потенциале для международных продаж». Как говорится, no comment!


Слева направо в первом ряду: барон Зедделер (муж сестры Кшесинской, Юлии), великий князь Сергей Михайлович, сын Кшесинской Владимир, Матильда Кшесинская, великий князь Андрей Владимирович. Стрельна, 1909 г.

Вся история бурных похождений Матильды Феликсовны Кшесинской изучена давно и подробно. Точно известно, что она сошлась с родным дядей Цесаревича - великим князем Сергеем Михайловичем, по поводу которого сама Кшесинская сообщает в своем «дневнике» 6 янв. 1893 г.: «я все время кокетничала с Сергеем, во-первых, оттого, чтобы хорошенько извести Ники, на которого положительно ничего не действует». Вскоре, не прерывая любовной связи с вел.кн. Сергеем Михайловичем, Матильда заводит интрижку с другим вел.кн. Андреем Владимировичем, сыном вел.кн. Владимира Александровича, сыгравшего самую зловещую роль в дворцовом заговоре против св. Царя-Мученика!

Хотя Кшесинская была старше Андрея на 6 лет, в июне 1902 г. она родила от него сына (см. фото), и позже вел.кн. Андрей Владимирович официально оформил с ней в Каннах морганатический брак в январе 1921 г. (скончался в 1956 г. в Париже). Матильда Кшесинская, получив в замужестве титул светлейшей княгини Романовской-Красинской, пережила законного супруга и скончалась в декабре 1971 г., почти в 100-летнем возрасте. Бывший сотрудник ФСБ РФ (1995–1998 гг.) Александр Максимов обнародовал конспирологическую версию создания фильма «Невероятные приключения итальянцев в России» 1973 г., к написанию сценария которого Эльдара Рязанова подтолкнула именно смерть Матильды в 1971 г. Многим памятно начало этой советской кинокомедии с эпизода о кончине бабушки главной героини, бывшей артистки императорского балета, которая признается о спрятанном в Ленинграде кладе…

В Санкт-Петербурге есть целый музей - Музей политической истории России, расположенный в ее бывшем особняке. В книге завотделом музея кандидата исторических наук Алексея Кулегина «Примадонна для императора» приведены сведения из дневника Цесаревича: «Я никогда не думал, что два одинаковых чувства, две любви одновременно совместились в душе. Теперь уже пошел четвертый год, что я люблю Аликс Г. (будущую императрицу – ред.) и постоянно лелею мысль, если Бог даст, на ней когда-нибудь жениться. А с лета 1890 года по сие время я страстно полюбил (платонически) маленькую К.[шесинскую]. Удивительная вещь наше сердце! Вместе с этим я не перестаю думать об Аликс! Право можно бы заключить после этого, что я очень влюбчив? До известной степени: да; но я должен прибавить, что внутри я строгий судия и до крайности разборчив» (запись от 4 апреля 1892 г.). Итак, Цесаревич сам называет свои отношения с Кшесинской «платоническими», то есть чисто дружескими, не связанными с чувственностью. Юношеское увлечение Цесаревичем Николаем Александровичем М. Кшесинской не носило с Его стороны характера «любовной страсти» и не переходило в сексуальную связь.

Наследнику российского престола Николаю Александровичу было 22, когда он познакомился 23 марта 1890 г. с 18-летней балериной Матильдой Кшесинской (родилась 19 августа 1872 г.). В тот год она заканчивала Императорское театральное училище, и на одном из выпускных спектаклей присутствовал Император Александр III с Императрицей и наследником. Причем в дневнике Цесаревича имя Кшесинской даже не упоминается: «Поехали на спектакль в Театральное училище. Была небольшая пьеса и балет. Очень хорошо. Ужинали с воспитанниками». А Кшесинская в т.н. «дневнике» нафантазировала с три короба: «Наконец приехали Государь и Государыня, Наследник. После спектакля вся Царская фамилия осталась с нами ужинать. Мы сговорились просить Государя сесть за наш стол. Мне было очень приятно, что Наследник сел возле меня. Наследник тотчас обратился ко мне и очень меня хвалил…. Он очень понравился, и затем я уже разговаривала с ним кокетливее и смелее, не как ученица». Впервые имя М. Кшесинской встречается в дневниковой записи Цесаревича от 17 июля 1890 г.: «Кшесинская 2-я мне положительно очень нравится». 14 марта 1892 г., судя по записям в т.н. «дневнике Кшесинской», наследник в письме к Матильде предложил ей перейти на «ты». 23 марта 1892 г. (два года спустя после их первого знакомства) М. Кшесинская пишет в дневнике об очередной встрече с наследником: «Цесаревич приехал в 12-м час., не снимая пальто, вошел ко мне в комнату, где мы поздоровались и ... первый раз поцеловались. <…> Цесаревич уехал, когда уже стало рассветать. На прощание мы несколько раз поцеловались». Характер всех последующих встреч с Кшесинской предельно ясен из дневника наследника: «27 июля 1892 г. После спектакля пересел в другую тройку без бубенчиков, вернулся к театру и, забрав с собой М. К., повез сперва кататься и, наконец, в большой лагерь. Ужинали впятером великолепно!».

11 апреля 1892 г. Кшесинская отметила в своем т.н. «дневнике»: «Ники был у меня довольно долго, он хотел еще остаться, но боялся, так как он теперь живет с Папà в Зимнем дворце, куда возвращаться очень поздно опасно, там все шпионы». Эта фраза опровергает утверждение Кшесинской, взятое за основу и сценаристами фильма «Матильда», что инициатором сближения Цесаревича с балериной якобы был Император Александр III. Если бы это было так, то наследнику нечего было бы опасаться «шпионов» Зимнего дворца. Другим доказательством того, что Александр III и Мария Федоровна ничего не знали о ряде встреч Цесаревича с Кшесинской, служит запись в ее т.н. «дневнике», в которой она приводит сказанные ей слова вел.кн. Александра Михайловича (Сандро): «Сандро сказал, что у него есть средство прекратить окончательно всё между мной и Ники, то есть всё рассказать его родителям. По словам Сандро, если бы родители Ники узнали от кого-нибудь обо всем, то больше всего бы пострадал от того Ники».

Матильда Кшесинская всеми способами старалась завлечь к себе наследника российского престола, ведь одни только слухи о её явной или мнимой интрижке с Цесаревичем обеспечивали пронырливой балерине блестящий взлет карьеры. Еще во второй половине 1892 г. (если верить мемуарам Кшесинской) она добилась разрешения жить отдельно от родителей. Ради соблюдения приличий её отец согласился на «разъезд» только при условии, что Маля поселится вместе со старшей сестрой Юлей. В итоге обе барышни переехали на съемное жилище - «маленький, прелестный особняк на Английском проспекте, № 18» (нет никаких документальных подтверждений грязным слухам, активно тиражируемым в пиарящих «Матильду» российских СМИ, будто «аренду особняка оплачивал Цесаревич, который потом выкупил этот дом и подарил его Матильде Кшесинской»!).

Документально доказано, что Император Николай II не дарил Кшесинской дом и никакого отношения к нему не имеет! Маяковский был неправ, вставив в поэму «Владимир Ильич Ленин» скабрезные байки участников переворота 1917 г.: «Дом Кшесинской за дрыгоножество подаренный…». Да и в наше подлое время такова сила сплетен, на которые и рассчитан фильм «Матильда», так что нынешние экскурсанты, посещающие особняк Кшесинской, часто просят показать им «подземный ход, соединяющий его с Зимним дворцом», и уходят разочарованными, узнав, что такого хода нет и быть не может.

По информации Алексея Кулегина (Музей политической истории России), «официальное» новоселье сестер Кшесинских состоялось в феврале 1893 г. Но в т.н. «дневнике Кшесинской» из музея Бахрушина указана другая дата «Среда, 6 января 1893 г.»: «Вечером приехал Ники с Сергеем (вел.кн. Сергеем Михайловичем. – ред.) и затем Г.М. (вел.кн. Георгий Михайлович. – ред.). Я все время кокетничала с Сергеем, во-первых, оттого, чтобы хорошенько извести Ники, на которого положительно ничего не действует, а во-вторых, я стесняюсь вести себя с Ники в присутствии Сергея как всегда. Ники тоже меня извел, но, к сожалению, неумышленно и именно тем, что слишком много говорил с Юлей. Мне удалось его уговорить приехать ко мне в пятницу, и надеюсь, что на этот раз он приедет один». Особенно красноречива запись в т.н. «дневнике Кшесинской», датированная «Пятница, 8 января 1893 г.»: «Я готова была разрыдаться, Ники меня поразил. Передо мною сидел не влюбленный в меня, а какой-то нерешительный, не понимающий блаженства любви ... я знала, что Ники мог это сказать, чтобы только отвязаться, и когда он уехал, я была в страшном горе, я была близка к умопомешательству и даже хотела... Все же я поставлю на своем, сколько бы мне то трудов ни стоило!». Последняя из сохранившихся тетрадей с т.н. «дневником Кшесинской» заканчивается на признании смой балерины: «Среда, 20 января. Меня ужасно огорчило, что Ники не приехал, он так поступает, как будто вовсе меня не любит».

В своих «официальных» мемуарах Кшесинская также сообщает крайне лаконично про начало 1893 г., а затем упоминает, что летом того года «начала замечать, что Наследник все менее и менее свободен в своих поступках». Чтобы добиться внимания Цесаревича, Матильда даже сняла на лето 1893 г. дачу рядом с Красным Селом (там, в Преображенском полку, служил Цесаревич). Однако, по ее собственному признанию в мемуарах, Николай «всего-навсего два раза заехал ко мне на дачу верхом из Красного Села»!

Многие авторитетные историки полагают, что «мемуары» Кшесинской насквозь лживы, а хранящиеся в Музее Бахрушина т.н. «дневники» балерины, будто бы найденные в 1987 г. в бывшем особняке Матильды Кшесинской во время капитального ремонта, – всего-навсего умелая подделка («это даже не дневник, а записано гораздо позже»!), поэтому остается привлечь свидетельства современников. Состоявший в то время «первым советником» при министре иностранных дел К.Н. Гирсе граф Владимир Ламздорф передал дворцовые сплетни в своем дневнике: «21 января 1894 года. Сталкиваюсь с фельдъегерем, доставившим письмо; он рассказал мне, что некоторые сановники посылают пакеты на имя государя, но тот пока ими заниматься не может, и бумаги возвращаются обратно с резолюциями наследника, который продолжает забавляться с балериной Кшесинской; один из молодых людей нашей канцелярии как-то на днях вечером был у этой танцовщицы, когда ей принесли записку от наследника-цесаревича; он сообщил, что сейчас задерживается у больного отца, но обязательно приедет, как только представится возможность». Вторая запись датирована 4 апреля 1894 г.: «В 2 часа меня вызывает министр. Г-н Гирс тоже сомневается, чтобы великий князь наследник-цесаревич решился на женитьбу; ему известно из надежных источников, что начальник полиции Валь жалуется на трудности, возникающие у полицейских при ночных посещениях балерины наследником-цесаревичем. Великий князь предпочитает возвращаться от нее пешком и инкогнито. Заметив, что за ним ведется наблюдение во время таких прогулок, он пожаловался генералу Валю; тот попробовал оправдать принимаемые меры, доказывая, что они имеют целью заботу о безопасности, а не слежку; в ответ наследник-цесаревич будто бы заявил: «Если я еще раз замечу кого-нибудь из этих наблюдателей, то я ему морду разобью - знайте это»» (Ламздорф В.Н. Дневник 1894-1896. М.: Международные отношения, 1991).


О чем бы там ни судачили в петербургском свете, все это не может считаться фактами! Таким образом, рекламный слоган к «Матильде» Учителя «основано на реальных событиях» - насквозь лживый. Раз нет других дневников Матильды Кшесинской за 1892-1894 гг., ничего достоверного об её интрижке с Цесаревичем утверждать нельзя. Вот почему желтая пресса сразу после Февральского переворота 1917 г. вовсю мусолила лишь грязные слухи, якобы «свидания обычно происходили в квартире балерины. Николай сюда приезжал запросто. Кипел самоварчик, и уютно горел розовый фонарик. Когда они оставались одни, Николай с силой привлекал к себе хрупкую фигуру танцовщицы, отыскивая жадными губами ее губы, и поцелуй их был долог и страстен...». Судя по трейлерам фильма Алексея Учителя (см. видео), где у балерины на сцене Мариинки отстегивается лиф, и Цесаревич «возбужденно» привстает, режиссер явно черпал источники своего вдохновения не в документах эпохи, а исключительно в скабрезных бульварных фельетонах и карикатурах, близких ему по стилистике (см. карикатуру Ремизова (Ре-Ми) 1917 г. «Жертва нового строя», где Кшесинская якобы лежит у себя в спальне, в ногах у нее любимый фоксик Джибби, и она рассуждает о том, что, как ей «было хорошо обращаться со старым правительством, оно все состояло из одного человека. А как же теперь, когда Петроградский совет рабочих депутатов состоит из двух тысяч человек»?): https://youtu.be/JpkMG6jLfHM



Read more...Collapse )

1 часть экспертизы по делу «Матильда Алексея Учителя и её заказчик Владимир Путин» см.: http://expertmus.livejournal.com/200652.html

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

#МузейРублева #МузейАндреяРублева #МузейноеЕдинство #музей_имени_Рублева #Романовы #цареубийство #Матильда #Поклонская #Учитель #фильм #протест #стопматильда #ОстановимМатильду #Матильда #АлексейУчитель #Стояние #Царь #НиколайII

Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!
 
 
Оригинал взят у expertmus в «Матильда» Алексея Учителя и её заказчик Владимир Путин (полная экспертиза)



«Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют» (1Кор. 6:9-10).

«Ни одно грязное лживое слово о Царственных Мучениках не останется у Бога безнаказанным»: http://rublev-museum.livejournal.com/175296.html

Редакция официального Блога научного коллектива ФГБУК «Центральный музей древнерусской культуры и искусства» по многочисленным просьбам сотен тысяч своих коллег, друзей и подписчиков вынуждена была предпринять полномасштабную экспертизу фильма «Матильда» Алексея Учителя на предмет его исторической достоверности и выявления истинных намерений создателей данной картины, а также тайных заказчиков, вложивших миллионы долларов, в т.ч. из кармана законопослушных налогоплательщиков.

Не секрет, что ранее вышедшие научные экспертизы, опубликованные в музейном Блоге, получали не только лучшие рекомендации со стороны профессионального сообщества, но и самый широкий резонанс, так что на них нередко откликался глава Русской Православной Церкви патриарх Московский и всея Руси Кирилл, тем паче что президент России Владимир Путин полностью подтверждал информацию Блога Музея Рублева: https://youtu.be/zOd83x1AU2M

Вот и на этот раз наша редакция смеет питать надежду, что предстоятель РПЦ воспримет близко к сердцу вопль всей российской паствы, протестующей против кощунственной «Матильды» по всей стране, и вслед за митрополитом Владивостокским и Приморским Вениамином, митрополитом Ханты-Мансийским и Сургутским Павлом, митрополитом Нижегородским и Арзамасским Георгием, митрополитом Екатеринодарским и Кубанским Исидором и прочими архипастырями РПЦ возвысит свой голос с высоты патриаршего престола с осуждением «Матильды» Алексея Учителя, которая не только искажает историю России и Житие Семьи свв. Царственных Мучеников, но и разрушает нравственные устои нашего общества. Примером тому может служит принципиальная позиция священноначалия РПЦ в 1997 г. против широкого показа фильма М.Скорсезе «Последнее искушение Христа», на что последовало своевременное Заявление Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и Священного Синода Русской Православной Церкви: «Священноначалие, клир и верующие Русской Православной Церкви выражают крайнюю озабоченность намерением телекомпании НТВ продемонстрировать в воскресенье, 9 ноября, фильм М.Скорсезе "Последнее искушение Христа". Ранее церковное Священноначалие уже обращалось в адрес НТВ с просьбой отменить показ этого фильма. Нам известно, что против демонстрации фильма высказываются не только православные, но и инославные христиане, верующие иных религий, многие наши нерелигиозные сограждане. Показ фильма в кинотеатрах зарубежных стран вызвал решительные протесты верующих. Ни в коей мере не претендуя на право осуществлять цензуру программы светского частного телеканала, наша Церковь, движимая заботой о духовном облике народа, полагает своим долгом обратиться к пастве с решительным осуждением греха и порока, навязываемого через телеэфир».

Памятуя о словах Спасителя «Не бойся, только веруй» (Мк 5, 36; Лк 8, 50), призываем не доверять «волкам в овечьей шкуре»-политтехнологам, которые всячески внушают, якобы «сейчас патриарх поставлен в, по сути, патовое положение. Осудит царебожников – рискует спровоцировать церковный раскол. Выступит против «Матильды» – ослабит себя, усилив агрессивную, стремящуюся стать реальной силой внутреннюю оппозицию. Если же будет по-прежнему дистанцироваться от конфликта и светские власти не вмешаются, то после выхода «Матильды» на большие экраны могут начаться неконтролируемые проявления агрессии к кинотеатрам и их посетителям, которые столкнут РПЦ с обществом. Если «Матильду» все-таки запретят – царебожники опять же усиливаются внутри паствы РПЦ, что автоматом ослабляет позиции патриарха. Во всем этом представляется некая оперативная комбинация спецслужб»: https://newdaynews.ru/ekb/611269.html




По сведениям из осведомленных источников, тайным заказчиком «Матильды» является лично Владимир Путин, который люто ненавидит свв. Царственных Мучеников! Не сумев сохранить свою собственную семью, Путин преуспел в разрушении многих российских семей на почве личной лояльности к этому ставленнику Ельцина: http://rublev-museum.livejournal.com/49383.html

«Православный» Путин поносит св. Царя-Мученика Николая II как «величайшего предателя России»: http://expertmus.livejournal.com/177442.html

Почти все из ближайшего окружения Путина также разрушили свои семьи вслед за своим «благодетелем». Более того, Владимир Путин сумел вбить клин в семье православных народов своими враждебными действиями против Украины и Грузии. Грубо нарушив ВУС, Владимир Путин стал использовать военную спецпропаганду против собственного населения внутри страны, что категорически запрещено: http://expertmus.livejournal.com/117400.html

Вот почему Путину так ненавистна единая домашняя Церковь Николая и Александры, Алексия, Ольги, Татианы, Марии и Анастасии, которая для Путина бельмо в глазу как высочайший пример православной семьи. Вторая половина второй половины тандема Светлана Медведева добилась в 2012 г. от Синода РПЦ, чтобы т.н. «праздник любви, семьи и верности» отмечался не в день памяти cвв. Царственных Мучеников 17 июля, а на Петра и Февронию, даже не имевших детей!!! Именно в год 100-летия насильственного отрешения Императора от российского престола Путин поручил выпустить «главный фильм года» под глумливым названием «Матильда» с единственной целью опорочить свв. Царственных Мучеников. Музыкальным продюсером «Матильды» стал доверенное лицо Путина Валерий Гергиев, а премьера на главной столичной сцене б. Российской империи в Мариинском театре-2 запланирована на 26 октября 2017 г. (25-26 октября 1917 г. произошел Октябрьский переворот!).

Для справки: «Кожин на глазах узкого круга свидетелей набрал номер по телефону и дал команду «десять». После этого «Газпромбанк» загнал деньги на Кипр, и офшор Tradescan Consultants Ltd (100 % дочка «Газпромбанка» на Кипре), в свою очередь перевел $10 млн на кино. Еще $10 млн перевел лично Андрей Акимов, президент «Газпромбанка». Это такой ликвидный общак путинского круга. Это невозвратные деньги. По документам это был заем, но по допсоглашению о прощении долга заем, оказывается, возвращать не обязаны - но на это регуляторы Кипра уже внимания не обратили. Эти схемы с офшорами нужны из-за того, что, если бы банк просто выдал кредит через офис в Москве, его бы, возможно, пришлось возвращать. Из этих денег также был выдан аванс Алексею Учителю - $ 3 млн на его фирму «Рок» и $ 1 млн наличными. Он вынес их из кабинета на Славянской площади, 2/5 с. 5 в синей сумке. Алексей Учитель в тот момент снимал кино о Гергиеве и сблизился с ним. Гергиев ближе к Путину, чем даже Ролдугин. Путин, например, засылал Гергиева в Великобританию, перед королевой замолвить словечко. Гергиев позвонил Путину о проблемах Алексея Учителя, и Владимир Кожин выполнил личное поручение Путина. Решение о переводе денег принимал Кожин лично. И он лично давал команду на перевод, так как именно он распоряжался этим офшором. Сколько денег может быть на этом офшоре, если Кожин легко дает команду на перевод $20 млн, прекрасно понимая, что эти деньги могут никогда не вернуться? По оценкам знатоков, не менее $2-3 млрд. Как полагают осведомленные лица, этот кипрский офшор – один из множества офшоров, на которых находятся деньги Путина и его ближайшего окружения (в том числе Кожина), а всего их — сотни. Каждый из ближайших путинских друзей (таких около 20 человек и Ролдугин среди них самый мелкий фронтмен) имеет свою квоту в общаке, которой они могут распоряжаться по своему усмотрению. Судя по всему, все офшоры «Газпромбанка» являются частью общака, а деньги «Газпромбанка» – это основная, хотя и не единственная часть общака» (первый продюсер «Матильды» Владислав Москалев, с которым давно дружит официальный представитель МИД России Мария Захарова): http://expertmus.livejournal.com/119304.html

Действительно, эта инсайдерская информация полностью достоверна, о чем прекрасно осведомлена и Наталья Поклонская, получившая на руки бумажные копии документов о тайных схемах финансирования «Матильды» управделами Путина Владимиром Кожиным из путинского «общака»: http://rublev-museum.livejournal.com/49423.html

Путин - кличка «Михаил Иванович» - отмывание денег выдал за эффективное управление Россией: http://rublev-museum.livejournal.com/298442.html

Фонд кино, учредителем которого является Правительство РФ, а министр культуры Владимир Мединский входит в его попечительский совет, регулярно выделяет огромные суммы на «Матильду» на протяжении нескольких лет подряд, причем она числится в списке «лидеров», то есть фильмов, которые не обязаны «отбивать» и возвращать средства в прокате! На презентации в Фонде кино фильм был представлен как изначально убыточный – из 700 млн рублей он предполагает отбить в прокате только 215. Остальное – чистый убыток, заложенный в проект изначально. На презентации в Фонде кино в 2015 г. Алексей Учитель оговорился, что в случае хороших кассовых сборов в кинотеатрах сумма может вырасти. По словам гендиректора кинокомпании «Каро-Премьер» Алексея Рязанцева, который высказывал очень большую заинтересованность в успехе картины, во многом всё будет зависеть от ее рекламного бюджета «с тем, чтобы создать вокруг фильма событие»! Черный пиар – тоже пиар))) Главное – привлечь максимальное число зрителей; нижний порог, установленный для фильма прокатчиками и создателями, – 2 млн зрителей.

Сценарист «Матильды» Александр Терехов 1966 г.р., сотрудник ФСБ, ни в каких кинопроектах до этого не участвовал, написал несколько книг, в одной из которых «Каменный мост», материал для которой Терехову передали ветераны КГБ, автор внушал своим читателям, что, дескать, прошлое ворошить не надо, истину установить невозможно, а история - лишь плод разных интерпретаций))) Исторических среди них нет, а по образованию Терехов и вовсе журналист, работавший директором пресс-центра префектуры Западного административного округа Москвы в 1999-2008 гг. Кстати, именно лестница Большого Каменного моста, памятная для спецслужб по «делу волчат», была выбрана для убийства Бориса Немцова: https://youtu.be/5rKB-byS1Yo

Таким образом, сценарий фильма на серьезнейшую тему, которая может привести к полномасштабному столкновению в российском обществе в годовщину революции 1917 г., написал дилетант Александр Терехов. И никакие великолепные «исторические» костюмы, никакие масштабные «исторические» декорации не сделают фильм более достоверным просто потому, что ложь – в самой его основе! И это уже не фильм о великой русской балерине, об истории русского балета на фоне неких исторических событий, как изначально он был задуман Винокуром, а после личного вмешательства Путина это уже фильм-скандал и фильм-провокация. «Это фильм не биографический, не о Матильде Кшесинской. Скорее о фигуре наследника и затем императора Николая II, который меня очень интересует», – прямо говорил в одном из интервью режиссер «Матильды» Алексей Учитель.

На презентации компаний «Каропрокат» и «Каро Премьер» в рамках сочинского кинорынка, которую провели 10 июня 2015 г. генеральный директор «Каропрокат» Елена Стрельцова и глава «Каро Премьер» Алексей Рязанцев, Алексей Учитель признался: «в моей биографии такого фильма еще не было. Чтобы вы не пугались, хочу сказать, что «Матильда» фильм не о балете и вообще не биографическое кино. Это история о том, как маленькая женщина, балерина, могла изменить историю нашей страны». Одним из продюсеров картины впервые выступил Владимир Винокур, чья жена Тамара Первакова подала идею снять фильм о Матильде Кшесинской: «Моя жена, балерина, прочитала очередную книгу о Кшесинской и сказала, что было бы здорово снять о ней фильм. Я обратился к Учителю, и он сказал, что не против, потому что история Матильды совершенно небывалая».

В своём интервью «Российской газете» (федеральный выпуск №7151 (283). 13.12.2016 г.) режиссер «Матильды» Алексей Учитель, также назвав инициатором фильма жену Владимира Винокура, подчеркнул, что решил сразу же полностью переиначить первоначальный сценарий Андрея Геласимова: «просто экранизировать биографию Матильды Кшесинской мне не так интересно. Предложил написать новый сценарий, который будет сосредоточен на фигуре Николая II, – мне казалось, что этот человек, со всеми его противоречиями, не всегда правильно понят у нас… эта любовь действительно могла изменить Россию. Наследник, который преодолевал себя и должен был сделать мучительный выбор…». Автор «Матильды» был поначалу предельно откровенен и не скрывал свои тайные замыслы внушить зрителям свою карикатуру на последнего Царя: «фильм Эйзенштейна “Октябрь” – штурм Зимнего дворца воспринимается зрителями уже как документальная хроника. Старые фильмы про Петра Первого, про Ивана Грозного – в голове у зрителя остается впечатление, что все так и было. А на самом деле режиссеры, создатели фильмов, привносили очень много своего». Тогда же Алексей Учитель похвастался, что «нам давали три дня для съемок в Кремле, в том же Успенском соборе», но вскоре стал отрицать разрешение спецслужб.

В ходе известной пресс-конференции режиссёр «Матильды» сказал ключевую фразу: «Фильм снят для того, чтобы показать всего лишь четыре года из жизни наследника русского престола. Эти четыре года и должны объяснить зрителю, почему мы живём сегодня так, как мы живём». Интересно, что в третьем варианте трейлера фильма (а на их основе в основном и делались заключения об «опасности» «Матильды») звучит фраза, приписанная авторами Императору Александру III: «Россию надо держать вот так!» (чтобы не вышла из берегов): https://youtu.be/QrRmp3tZLKM

В наивность заказчиков и создателей «Матильды» не верят и профессиональные историки: «Он не просто художник, который заинтересовался красивой историей, хочет нам что-то рассказать о любви. Он хочет нам именно в 2017 г. рассказать пасквиль о человеке, которого большая часть православных в стране почитает как святого, и они будут сильно обижены, увидев то, что увидели. Ведь это единственный фильм в этом году, собственно, про Государя, пока никаких других фильмов к этой дате нет. То есть все колоссальное внимание, которое будет обращено на эту тему, будет направлено только на этот фильм, на единственную интерпретацию. И режиссер об этом хорошо знает» (Михаил Смолин). «Готовится и осуществляется очень серьезная провокация, смысл какой? Вот будут люди смотреть на икону Николая Второго, а вспоминать про себя постельную сцену из фильма «Матильда» – вот вам и провокация» (историк Владимир Лавров, который специализируется именно на этом периоде). «Зачем выдумывать обморок Николая во время коронации с картинно слетевшей с венценосной головы короной? Такой вот «тонкий» намек на будущие потрясения? Зачем заставлять Александра III в исполнении Сергея Гармаша произносить совершенно бредовую, особенно в его устах, сентенцию о том, что он единственный из Романовых, который не жил с балеринами?» (епископ Тихон (Шевкунов), председатель патриаршего совета по культуре).

«Существует дневник балерины Матильды Кшесинской. Он так и остался неопубликованным. Те, кто знаком с ним, подчеркивают, что в записях за соответствующие годы (1892-1894) нет никаких указаний на то, что у неё был «роман» с Цесаревичем. А в 90 лет она написала вместе со своим мужем, великим князем Андреем Владимировичем, «воспоминания», – вот в дневнике ничего не писала, а в «воспоминаниях» вдруг почему-то решила обратить на внимание именно на то, что она была с Цесаревичем в каких-то «отношениях». В этом видится противоречие – дневник-то пишут как раз по факту того, что происходило – он более откровенным должен быть. А воспоминания – это она больше чего-то там напридумывала» (историк Михаил Смолин). Кроме того, подчеркнул Смолин, фильм показывает, что Матильда будто бы не оставила Императора равнодушным и после его женитьбы. Хотя даже сама она в этих «воспоминаниях» упирает на то, что после брака всякое общение между ними было прекращено. Это абсолютная выдумка уже самого режиссера, чтобы «гнуть свою линию». Когда нужно очернить всю монархию, всегда били именно по нравственности монархов. То есть, монархия всегда первичной ставила задачу нравственных идеалов, и всегда били в эту точку, пытаясь скомпрометировать лично Императора, лично Императрицу. Вера, нравственность, семейные устои – главные ценности монархистов, именно по ним стараются ударить, и я думаю, что здесь со стороны Учителя есть вполне осознанные действия» (историк Михаил Смолин).

И есть еще один факт, который практически не афишируется. Если с киноверсией «Матильды» отчаянно борются и обсуждают ее выход, в кинотеатры уже направляют петиции, то о существовании версии телевизионной пресса помалкивает. 4-серийный телесериал, «полная версия» кощунственной «Матильды» будет показан на «Первом канале» – главном государственном телеканале страны!!! Ошибки быть не может – эти данные указаны и на официальном сайте Министерства культуры, и в «профиле» картины на сайте MIPDrama Screenings, а значит, с ними он и номинировался на конкурс. И кто-нибудь еще будет сомневаться, что Владимир Путин ни при чем?!




По указке Путина 5 июня 2017 г. состоялся секретный показ заказанного им лично фильма Алексея Учителя «Матильда», на котором присутствовало высшее руководство страны, что подтвердили Наталья Поклонская и Алексей Учитель вместе взятые: https://youtu.be/koTzrlE4xKU

Read more...Collapse )

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html


Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!
 
 
Оригинал взят у expertmus в «Рублев – это вообще «пустое место». Мой фильм не о Рублеве» (Андрей Тарковский)

29 июля 2017 г. в Суздале прошла церемония открытия памятника режиссеру Андрею Тарковскому, 85-летие которого отмечается в этом году. Монумент высотой 4,5 м водружен на берегу реки Каменки, возле Спасо-Ефимиева монастыря, где 50 лет назад проходили съемки фильма Тарковского «Андрей Рублев» (см. фото).


Памятник скульптора Марии Тихоновой (см. фото) представляет собой колокол, на фоне которого стоит Андрей Тарковский и два главных персонажа фильма «Андрей Рублев», по правую руку от режиссера - литейщик Бориска, а по левую – всемирно известный иконописец Андрей Рублев († 17.10.1428). На одной из сторон монумента отлита также репродукция шедевра прп. Андрея Рублева «Живоначальной Троицы» из Троице-Сергиевой лавры. По словам автора памятника, «Троица присутствовала на протяжении трех лет - «Троица» рублевская и троица - те, кто присутствует сейчас».



В связи с этим редакция официального Блога научного коллектива ФГБУК «Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева» предлагает вниманию всей многотысячной аудитории своих друзей и читателей отрывок из новой книги своего давнего коллеги Валерия Николаевича Сергеева: http://expertmus.livejournal.com/106768.html

Наш коллега, в прошлом - один из старейших сотрудников Музея имени Андрея Рублева Валерий Сергеев (см. фото), которому тоже довелось немало претерпеть от погрязшей в беззакониях музейной администрации, в ходе подготовки к празднованию 600-летия Куликовской битвы опубликовал свое жизнеописание прп. Андрея Рублева в серии «ЖЗЛ» (1981), переизданное в 1990 г.


Оригинал взят у expertmus в Андрей Рублев / Жизнь замечательных людей

Новая книга В.Н. Сергеева «Евгений Климов» – биография одного из крупнейших культурных деятелей русского Зарубежья XX века Евгения Евгеньевича Климова (1901-1990) – художника, искусствоведа, писателя – мемуариста и мецената. Большая часть его трагически сложившейся и закончившейся жизни прошла далеко за пределами России, но была посвящена беззаветному служению русской культуре.

См. также по данной теме

Игумен Никон (Воробьев): «Я открыл свое объяснение "Троицы" Рублева»: http://expertmus.livejournal.com/175207.html

Фрески гениального иконописца Андрея Рублева подпалил Тарковский во время съёмок фильма: http://expertmus.livejournal.com/144240.html

Тарковский сделал из Андрея Рублева католика: http://www.atarkovsky.ru/articles/293/

Читателям этой книги уже хорошо известно, какое значение в творческой судьбе Климова имело его обращение к образу преподобного Андрея Рублева, и особенно, к прославленной рублевской «Троице». И так уж случилось и таковы, порой, требования литературного жанра, что действующими лицами в этой главе поневоле окажутся не только сам Евгений Евгеньевич Климов, но и два других «героя» – Александр Исаевич Солженицын, а также сам автор этой книги.

Начну с того, что Климов однажды запишет в своем дневнике: «27 августа 1982 г. Алеша прислал мне книгу В. Сергеева "Рублев". Очень хорошо написано, и я решил послать Сергееву письмо. Посмотрим, ответит ли на мой вопрос о правом Ангеле иконы «Троица».



Месяца полтора спустя, я, действительно, получил от Евгения Евгеньевича письмо, датированное 27 сентября 1982 г. В нем художник, в частности, спрашивал: «Ангелы на иконе «Троица» Рублева сидят за престолом, на котором стоит жертвенная чаша. По жестам рук можно увидеть, что центральный и левый ангелы благословляют чашу, а правый готовится эту чашу принять. Кто же должен эту чашу принять? Есть только один ответ – Христос. В.Н. Лазарев совершенно отрицает такую трактовку. (См. В.Н. Лазарев. «Андрей Рублев и его школа». Стр. 63). Что Вы можете сказать по этому поводу?».

Вернувшись тогда из отпуска, который провел в костромской деревне, я незамедлительно отправил ответ, в котором подробно и обстоятельно возражал против такой, на мой взгляд, ошибочной трактовки Климовым центральной проблемы рублевской «Троицы» – какие из изображенных на этой иконе ангелов символизируют образы Бога-Отца, Бога-Сына и Святого Духа – «Троицы «единосущней и нераздельней» Это было обширное послание, точнее, целый маленький трактат, где со ссылками на соответствующую литературу и иконографические аналогии утверждалась мысль, что левый ангел – это символ Бога – Отца, а здание за ним – знак Божественного Домостроительства, исходящего, согласно учению Церкви, от первой ипостаси Божественной Троицы. Этот аргумент надежно подкреплялся надписью на виденной мною иконе XVI века из широко известного собрания митрополита Никодима (Ротова), где над левым ангелом яркой киноварью по темно-синему фону было выведено «Бгъ Отцъ» (совершенно потрясающее собрание икон находилось на даче Никодима (Ротова) в Серебряном Бору – ред.)…  Кроме того, на древнейшей датированной реплике с рублевской иконы – «Троице» 1494 – 1495 гг. работы художника из Иосифово-Волоколамского монастыря Паисия сохранились утраченные на рублевском оригинале символы … На нимбе среднего ангела «Троицы» Паисия – перекрестье и греческая надпись, что значит «Сущий», от века существующий (микроскопическое исследование рублевского шедевра, проведенное уже в наше время, так же выявило остатки киноварного перекрестья в нимбе среднего ангела)…  Обращение к «Троице» 1494-1495 гг. позволило осмыслить еще одну загадочную утраченную деталь в произведении Андрея Рублева – слегка разомкнутые пальцы на руке правого ангела, положенной на престол. У Паисия, как это было у его предшественника, этот ангел держит частицу белого хлеба.

Read more...Collapse )


© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева.


Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!
 
 
Оригинал взят у expertmus в Мощи-Путину, дачу-Медведеву (главный по святыням миллиардер РПЦ)





После отставки путинского соратника Владимира Якунина «уполномоченным по мощам» при патриархе Кирилле стал его давний знакомый Андрей Гурьев - номер 26 в российском списке Forbes с состоянием $ 4.5 млрд и председатель совета директоров холдинга «ФосАгро», крупнейшего поставщика фосфорных удобрений. В отличие от словоохотливого Якунина, Гурьев (см. фото) практически не дает интервью, никогда не состоял на госслужбе и родом из того же Фрунзенского Райкома Комсомола гор. Москвы, что и Михаил Ходорковский.



Пояс Богородицы не выручил Якунина от коррупционных скандалов: б. глава РЖД давно уже не главный перевозчик святынь, богоугодное дело поручено главой РПЦ добытчику полезных ископаемых и крупнейшему производителю удобрений.  Главным спонсором привоза левого ребра свт. Николая Чудотворца (см. фото) в Россию в 2017 г. стал православный миллиардер Андрей Гурьев. Вот уже четыре года именно он оплачивает паломнические поездки священников в итальянский Бари, где на закрытых фуршетах ему поют дифирамбы и славословия - см. видео: https://youtu.be/iwAEPK1tFfQ



Для справки: с 2003 по 2013 гг. монополию на ввоз свв. мощей из-за границы сохранял Фонд Андрея Первозванного (ФАП) под руководством фсбэшника Владимира Якунина, экс-президента РЖД и члена путинского кооператива «Озеро». В списке реликвий, турне которых организовал ФАП, - мощи св. Андрея Первозванного, преподобномученицы Елизаветы и инокини Варвары, св. Иоанна Крестителя, свв. евангелиста апостола Луки и Александра Невского (его турне организовано при поддержке миллиардера Искандера Махмудова). Самыми массовыми стали «турне» пояса Богородицы» в 2011 г., собравшее более 3 млн. человек, и креста св. Андрея Первозванного в 2013-м, — миллион паломников. Миссионерская деятельность ФАП по привозу мощей резко прекратилась после публикации резонансного расследования о коррупции семьи Якунина. Кроме того, финансирование ФАП начало проходить через фонд целевого капитала «Истоки» (УК «РусФин»). Единственная православная акция, которую фонд Якунина оставил за собой, - ежегодное принесение в Москву благодатного огня из храма Воскресения Христова в Иерусалиме.

Уже в 2015 г. крупные паломнические мероприятия поделили между собой два других влиятельных фонда. Привоз мощей св. Георгия Победоносца спонсировал Фонд великого князя Владимира, подконтрольный полковнику ФСБ Вячеславу Ротавчикову из спортивного общества «Динамо» (другие руководители общества — силовики и генералы спецслужб). Тур по России и Беларуси мощей св. равноап. Царя Владимира устроил уже Фонд святителя Василия Великого, за которым стоит миллиардер Константин Малофеев. Он же через год привез в Москву и мощи прп. Силуана Афонского. Именно благотворительные фонды Малофеева «РБК» связал с крымской операцией и финансированием ополченцев на юго-востоке Украины.

Митрополит Иларион (Алфеев) заявил, что «Россия 930 лет ждала приезда мощей свт. Николая Чудотворца». В действительности же фрагмент мощей из Бари был официально передан частному Фонду святителя Николая еще в 2002 г. о. Джованни Матера. Более того, этот фонд в 2008–2010 гг. уже устраивал широкий паломнический «тур» мощей по городам России. Однако спонсируется он не российскими православными меценатами, а компанией «Энерги Баден-Вюртемберг АГ» - третьим по величине энергетическим холдингом Германии.




В Московской патриархии ныне лелеют и пестуют бывших функционеров с партийными и комсомольскими билетами, как изолгавшийся глава «экспертного совета РПЦ» прот. Леонид Калинин: http://expertmus.livejournal.com/199072.html  Вот и сколотивший состояние православный миллиардер Андрей Гурьев – б. первый секретарь Фрунзенского Райкома Комсомола гор. Москвы. В 1990-е вместе со своим замом Ходорковским Гурьев легко построил на «партвзносах» свою бизнес-империю, управляя одним из активов «Менатепа» - «Апатитом».

В первом приговоре по делу ЮКОСа его фамилия упоминается десятки раз, но Гурьеву удается избежать уголовного преследования. В то время как вся верхушка ЮКОСа оказывается либо в тюрьме, либо в бегах, Андрей Гурьев, став сенатором от Мурманской области, получает от  власть предержащих полный иммунитет.

Чудом не попав на скамью подсудимых по делу ЮКОСа, Гурьев купил у остатков «Менатепа» половину акций «Апатита» всего за $ 200 млн, что гораздо ниже рыночной стоимости. Глава налогового департамента компании Гурьева «ФосАгро» (до 2013 г.) Игорь Сычев    получил на свой оффшорный счет $ 5 млн долларов в качестве премии за победы в судах – 1% акций компании «ФосАгро». Но впоследствии выяснилось - премия оформлена в виде договоров займа. Сычев пригрозил Гурьеву и члену совета директоров Антошину лондонским судом, и тут же стали происходить странные события, чуть не стоившие ему жизни: у его автомобилей на ходу несколько раз отваливались колеса, и тормоза отказывали, наконец, эксперты заключили, что это произошло из-за того что кто-то ослабил гайки подвески.

Никакого расследования по делу Сычева не ведется, а его самого обвинили в вымогательстве и объявили в розыск. Сейчас он в эмиграции. Пишет письма в ФСБ, в которых подробно раскрывает схемы ухода Гурьева от налогов, – и даже получает ответы с благодарностью (см. видео). Материнская компания по заниженной цене продает сырье фирмам, зарегистрированным в особых экономических зонах – Калмыкии и Мордовии. Но это только на бумаге. На самом деле минералы уходят на переработку на дочерние заводы в Пикалево и подмосковный Воскресенск.

Если проанализировать работу в Совфеде Андрея Гурьева, который входил в ближний круг губернатора Мурманской области Юрия Евдокимова (судя по бесчисленному количеству вылетов вертолетом на VIP-рыбалки на базу «Апатита» на Карельских порогах), то для него Мурманская область ограничивается Кировском, городом, в котором расположено ОАО «Апатит», его основная кормушка. В Кировске Андрея Гурьева называют «папиком». Все ключевые посты – от мэра до главы коммунального хозяйства – занимают выходцы из его компании «ФосАгро». Губернатор Ковтун – тоже, поговаривают, его креатура. Но даже Кировск горе-законодатель не смог удержать на должной высоте. Производство апатитового концентрата упало за последние годы с 9 до 7 млн. тонн, до цифры, которую специалисты его же института (НИУИФ) прогнозировали только за пределами 2025 г. Производство нефелинового концентрата фактически прекращено. Вместо него растут горы отходов, превращая техногенное месторождение хвостов апатитовой флотации в экологическую угрозу для всей области. С попустительства теперь уже бывшего губернатора и его представителя в Совете Федерации Кольский полуостров превратился в одно из самых грязных мест на земле. Хорошенькое достижение, есть, что оставить потомкам.



Среди древних окаменелостей и оледеневших хибинских гор Андрей Звягинцев снял свой «Левиафан» – притчу о всепожирающем государственном молохе, что калечит судьбы людей. За пять лет до съемок фильма Кировск потрясло тройное убийство.

Отчаявшийся предприниматель Иван Анкушев пришел в кабинет к мэру Илье Кельманзону и расстрелял – сначала его, потом заместителя. Последний выстрелом он убил себя, оставив заранее распечатанную на принтере предсмертную записку со словами: «Ваша банда – упыри, зло должно быть наказано». Узнав о трагедии, в Кировск из Москвы вылетает сам Андрей Гурьев и на похоронах своего назначенца почти точь-в-точь повторяет слова предсмертной записки.

Отказ от поставок нефелина по приемлемым для переработчика ценам привел к социальной катастрофе в городе Пикалево Ленинградской области. Тысячи людей на нескольких предприятиях, связанных единой технологической цепочкой, остались без средств к существованию. И это еще одно «достижение» сенатора, которым он может гордиться.



У Андрея Гурьева давно устоявшаяся репутация «режиссера корпоративных войн» - там, где есть возможность получения сверхприбылей за счет разорения промышленных предприятий страны (достаточно вспомнить нашумевшую историю с Пикалево, когда самодурство управленцев чуть не довело город до социального взрыва, и только личное вмешательство премьера спасло город). Также, не секрет что он любит находиться в окружении «своих» людей. И в 2003 г. руководить Воскресенском стал ставленник Гурьева Юрий Слепцов, при котором «ФосАгро» безнаказанно выжимало соки из «Воскресенских минеральных удобрений». За годы безнаказанного разграбления были закрыты практически все цеха. Работать оставили только те, которые входили в цепочку по так называемой «давальческой схеме» - когда вся прибыль выводится с завода и уходит в головную контору, а оттуда через оффшорные схемы далее на запад на личные счета. Таким образом, львиная доля прибыли оседала на оффшорных счетах лично Андрея Гурьева и принадлежащих ему компаний.

Монопольный производитель апатитового и нефелинового концентратов в России – ОАО «Апатит» - в руках менеджеров холдинга «Фосагро» является эффективным инструментом давления на неугодные заводы и из владельцев. Так, первым шагом «Фосагро» в войне против «Воскресенских минеральных удобрений» (как и заводов в Пикалево, связанных единой производственной цепочкой) стала ценовая атака на предприятие. В прошлом году ОАО «Апатит» резко взвинтило цену на апатитовый концентрат для предприятия. В результате, за 9 месяцев прошлого года цена на это сырье для ВМУ выросла более чем на 350%. Она поднялась с 3,6 тыс. рублей до 10,1 тыс. рублей за тонну апатитового концентрата, что на тот момент явилось абсолютным мировым рекордом цены по данному сырью.

«Фосагро» не остановило то обстоятельство, что такие действия являются прямым нарушением антимонопольного законодательства, которое запрещает монополисту устанавливать различные цены на одну и ту же продукцию для разных потребителей. В момент, когда цены на апатитовый концентрат для ВМУ находились на пике, «Апатит» продолжал поставлять это сырье на экспорт по ценам в 3-4 раза ниже, чем в Воскресенск.

С ноября 2008 г. «Воскресенские минеральные удобрения» были вынуждены остановить производство фосфорсодержащих минеральных удобрений, поскольку нерентабельное производство грозило разорить завод. На тот момент пикалевская группа предприятий, которую монополист вынудил остановить производство по такому же сценарию, простаивала уже долгое время.

В 2009 г. монополист продолжил порочную практику продажи сырья ВМУ дороже, чем за рубеж. Так, в июле 2009 г. компания экспортировала монопольное сырье по цене 2800 рублей за тонну, что на 10% ниже, чем она поставляла воскресенскому заводу.

Одновременно в ход пошел еще один прием, широко применяемый ОАО «Фосагро» в реализации сценариев банкротства предприятий, - это сырьевая блокада, когда монополист под тем или иным предлогом отказывается от поставок сырья. Такое уже не раз случалось с «Воскресенскими минеральными удобрениями» в течение последних полутора лет – тогда «Апатит» объяснял это продажей всех объемов апатитового концентрата каким-нибудь посредникам.

Сейчас Воскресенск бьет тревогу. На градообразующее предприятие ОАО «Воскресенские минеральные удобрения» (ВМУ) не поступает апатитовый концентрат. Андрей Гурьев не хочет поставлять сырье по не устраивающим его ценам. Есть решение суда заключить договор на поставку апатитового концентрата «ВМУ» по определенной цене, но на постановление суда ему наплевать. У него свой вердикт – не потакать заводу, который когда-то был его собственностью. Теперь он в других руках, у конкурентов, так пусть хлебают полной ложкой…



Сложив полномочия сенатора и утратив неприкосновенность, Андрей Гурьев поспешил в дружеские объятия патриарха Кирилла. Глядя на то, как патриарх Кирилл и его миллиардер Андрей Гурьев закладывают первый камень будущего храма, невозможно отделаться от мысли, что где-то все это уже видели. Тот случай, когда художественный вымысел режиссера Звягинцева нашел воплощение в жизни (см. видео). Получив индульгенцию на земле и на небе, Гурьев вместе с патриархом Кириллом вознамерились строить первый в мире подземный храм.



© «Вот что крест животворящий делает!» (Фиаско Алфеева в Ростове Великом): http://rublev-museum.livejournal.com/469964.html

Путин - кличка «Михаил Иванович» - отмывание денег выдал за эффективное управление Россией: http://rublev-museum.livejournal.com/298442.html

Путин подтвердил информацию Блога Музея Рублева о своём тайном крещении: https://youtu.be/zOd83x1AU2M

15 лет самому мутному «Озеру» в мире: http://rublev-museum.livejournal.com/247393.html

Пояс Богородицы: вся история без купюр: http://expertmus.livejournal.com/84029.html

Ведомство Владимира Якунина прирастает элитными иномарками в обход тендеров: http://rublev-museum.livejournal.com/226300.html





Read more...Collapse )

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html
#МузейРублева #МузейАндреяРублева #МузейноеЕдинство #музей_имени_Рублева #Путин #РПЦ #ПатриархКирилл



Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!
 
 
 
Оригинал взят у expertmus в 1/14 июня 2017 г. – 580-летие преставления св. иконописца прп. Дионисия, игумена Глушицкаго (1437)



«Вспомните монахов-строителей средневековых соборов Запада: аббата Сугерия Долматского, знаменитого зодчего Фра Вита, и у нас — Дионисия Глушицкого (живописца, резчика и строителя, современника Андрея Рублева) и более поздних монахов Антония Сийского, Паисия Угличского, Трифона Соловецкого, Германа, монаха, выписанного специально из Нового Иерусалима строить Каменный мост в Москве, и многих других» (П.Д. Барановский): http://rublev-museum.livejournal.com/1370.html




Преподобный Дионисий Глушицкий пишет образ преподобного Кирилла Белозерского, «еще живу сущу чудотворцу Кириллу, в лето 6932». Киот для иконы «Преподобный Кирилл Белозерский». Никита Ермолов Белозерец. 1614 г. На фоне монастырского храма изображен прп. Кирилл Белозерский, словно позирующий иконописцу, а справа от него – прп. Дионисий Глушицкий, пишущий икону-портрет преподобного. Этого сюжета нет в Житии Кирилла: предание о создании его первой иконы содержится в различных монастырских документах, начиная с середины XVI в.

Тропарь прп. Дионисию Глушицкому, глас 1:

Божественною любовию от юности распалаемь Дионисие преподобне, вся яже в мире красная возненавидев, Христа единаго возлюбил еси: и сего ради во внутреннюю пустыню вселился еси, со зверьми живый, весь Христови. Отонудуже и всевидящее око твоя труды видев, даром чудес и по преставлении обогатил тя есть. Темже вопием ти: моли непрестанно о всех нас, честную память твою присно в песнех почитающих.

Кондак прп. Дионисию Глушицкому, глас 8:

Все твое умное желание к Богу вперив, тому невозвратно от души последовал еси, в пустыню вселився, и тамо ангельски пожив, многим путь был еси ко спасению: сего ради и Христос тебе прослави, и даром чудес обогати. Темже вси вопием ти: радуйся, Дионисие преподобне, пустынный жителю.

#Музей имени Андрея #Рублева. Прославленные Православной Церковью святые иконописцы известны всему миру – это апостол и евангелист Лука, преподобные Алипий Печерский, Андрей Рублев († 17.10.1428) и Дионисий Глушицкий († 1.06.1437): http://rublev-museum.livejournal.com/376719.html

Современник всемирно известного иконописца Древней Руси прп. Андрея Рублева († 17.10.1428)  прп. Дионисий Глушицкий (1362/63, Вологда - 1.06.1437, Глушицкий Покровский монастырь) являлся основателем и первым игуменом Глушицкого в честь Покрова Пресвятой Богородицы монастыря и Глушицкого Сосновецкого во имя св. Иоанна Предтечи монастыря, а также основателем Глушицкого монастыря во имя свт. Леонтия Ростовского.

Основными источниками сведений о прп. Дионисии Глушицком являются его Житие и «Сказание о начале Спасо-Каменного монастыря» (главы «О преподобном Дионисии Глушицком» и «О Дионисии, глушицком игумене»), составленное Паисием (Ярославовым) в последней четверти XV в. Богатое фактическим материалом Житие прп. Дионисия Глушицкого было написано в 1495 г. диаконом Глушицкого Покровского монастыря Иринархом на основе монастырских записей летописного характера и рассказов прямых учеников святого иконописца (преподобных Амфилохия и Макария Глушицких, а также Михаила). В Житии засвидетельствованы многочисленные чудотворения от гробницы преподобного Дионисия Глушицкого.

По свидетельству Жития, прп. Дионисий Глушицкий имел дар иконописца. Вологодский уроженец прп. Дионисий Глушицкий  (в миру - Димитрий) в молодые годы принял постриг в Спасо-Каменном монастыре, управлявшемся тогда ученым греком, выходцем из Афона, Дионисием Святогорцем и относившемся к юрисдикции ростовских владык. Именно в Спасо-Каменном монастыре осваивал в молодости преподобный  Дионисий премудрость иконного художества.

В церковно-краеведческой литературе XIX - начала XX в. с именем Дионисия Глушицкого, которого предание и гипотезы смешивали порой, по всей вероятности, с московским иконописцем Дионисием Великим связывалось ок. 40 икон (Лебедев В. К. Иконописные труды прп. Дионисия Глушицкого, чудотворца. Вологда, 1900). «Там же, где Комиссия находила фрески более старого письма (Дионисия Глушицкого), они оставлялись в неприкосновенности» (К истории съемки реставраций Успенского и Благовещенского соборов Московского Кремля): http://rublev-museum.livejournal.com/325286.html

При реставрации в XX в. произведений, приписываемых преданием глушицкому иконописцу, были открыты памятники широкого хронологического диапазона (от 1-й пол. XIV до 1-й пол. XVI в.), из которых только 3 образа наверняка относятся к периоду жизни прп. Дионисия Глушицкого: икона прп. Кирилла Белозерского (ГТГ. Инв. 28835), образ Успения Богоматери (КБМЗ. Инв. 298) и «Св. Иоанн Предтеча в пустыне» (ВГИАХМЗ. Инв. 7873) из Семигородной пустыни в Кадниковском уезде. Образ Успения Богородицы почитался чудотворным, известен перечень чудес от него, зафиксированных в XVII в. в Семигородной пустыни (РГБ. Унд. № 398. Л. 111-114 об.). Чудотворным считался также образ «Св. Иоанн Предтеча в пустыне».

Для справки: о Семигородной пустыни и о хранившихся в ней иконах, созданных, по преданию, преподобным  Дионисием   Глушицким , см.: Описание о начале Успенской Семигородной пустыни. СПб., 1823; Савваитов П. И. Описание Семигородной Успенской пустыни СПб., 1856 (дополненное переиздание этой работы позднее напечатано в «Вологодских епархиальных ведомостях». 1870. № 6. Прибавления. С. 201—220; отдельное издание: Вологда, 1881); Мерцалов А. Е. Монастыри-колонизаторы. (Материалы к истории колонизации на севере России) // Вологодская старина. СПб., 1889; Лебедев В. Иконописные труды преподобного  Дионисия   Глушицкого  чудотворца. Вологда, 1900. С. 7-11; Лебедев В. Семигородная Успенская пустынь и приписной к ней Николаевский Катромский монастырь. Вологда, 1901; Рыбаков А. А.. Вологодская икона. Центры художественной культуры земли Вологодской ХIII-XVIII вв. М., 1995. С. 214-215, илл. 136- 137; и др.

Сохранилась в подлиннике на бумаге духовная грамота прп. Дионисия Глушицкого (АСЭИ. Т. 3. № 252). В ней указываются принадлежащие его монастырю книги: помимо богослужебных названы сборник творений прп. Ефрема Сирина, «Лествица» прп. Иоанна Синайского, «Египетский патерик», сб. «Златая чепь» и др. Грамоту писал духовный отец прп. Дионисия Глушицкого «Макареи поп» (по-видимому, прп. Макарий Глушицкий), при этом присутствовали преподобные Григорий Пельшемский, Амфилохий, «да и братья вся». Духовная была написана незадолго до 11 янв. 1436 г., когда она была явлена Ростовскому еп. Ефрему, который привесил к ней свою печать. Житие сохранило описание внешности Д.: «Мал телом и сух излише плотию, главу име немалу, брови окружене, лице долго, влущене скрани, тихи име очи, браду име до перси, не густа, у скранеи тонка, власы светлыи русы, вполы сед».

Незадолго до кончины прп. Дионисий Глушицкий беседовал с прп. Амфилохием, которого особо любил, рассказал об обетовании, данном ему Богородицей, сохранять Покровскую обитель. Затем преподобный призвал для последней беседы братию, заповедал им искать помощи в молитвах к Пресвятой Деве, хранить смирение, нелицемерную любовь, чистоту душевную и телесную, умеренность в житейских потребах. Перед праведной кончиной прп. Дионисий Глушицкий причастился Св. Христовых Таин, лицо его просветилось, а вокруг его главы прп. Амфилохий видел сияющий венец, от тела святого изошло благоухание.

Преподобный Дионисий Глушицкий, согласно завещанию, был погребен в Сосновецком монастыре, в могиле, которую сам выкопал за 7 лет до блаженной кончины. Местное почитание прп. Дионисия Глушицкого началось в XV в., о чем свидетельствует составление Жития святого в 1495 г. В Житии содержатся сведения о чудотворениях, совершавшихся у гробницы преподобного: «Слепым прозрение дает, от бесов свобождение, раслабленым стягнутиа, скорчющим рукам протяжение, и всем болезнем здравие дает не токмо ракы его приближением, но идеже имя его призовет с верою, здравие приемлют».

Общерусское почитание прп. Дионисия Глушицкого было установлено Собором 1547 г. В окружной грамоте митрополита Макария от 26 февр. 1547 г. говорится: «Пети и праздновати повсюду июня в 1 день новому чудотворцу преподобному игумену Дионисию Глушицкому и Вологодскому» (ААЭ. Т. 1. С. 203, № 213). В «Похвальном слове русским святым», написанном во 2-й пол. XVI в. иноком Григорием Суздальским, говорится: «Кто не весть блаженаго Дионисия Глушитцкаго, смирение показавшего... Той же и тръпение показа с кротостию... Той же пролитию слезам источник бе... Той же иноком предобрый наставниче и благое украшение, и виде Господь его добродетели, даром чюдес обогати его».

Наиболее известна прижизненная икона- пядница с изображением прп. Кирилла Белозерского из Кирилло-Белозерского монастыря, находящаяся сейчас в экспозиции Государственной Третьяковской галереи (инв. № 28835).




Read more...Collapse )


© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html
#Православие #икона #иконопись #МузейРублева



Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!
 
 
Оригинал взят у expertmus в «Украл Крым – украдет и нашу историю» (Украина обвинила Путина в «краже» дочери Ярослава Мудрого)



#Музей имени Андрея #Рублева. 29 мая 2017 г. Путин уговорил нового президента Франции Эммануэля Макрона принять его во дворце «Большой Трианон» в Версале. В связи с этим напомним эксклюзивную информацию, что вожделенным подаркоми для Путина к его выходу на пенсию стала инкрустированная золотом сабля с ножнами наполеоновского маршала: http://rublev-museum.livejournal.com/362013.html

Прежний президент Франсуа Олланд в октябре 2016 г. отказался встречаться с Путиным на открытии православного центра на набережной Бранли, и Путин был вынужден послать вместо себя министра культуры Мединского. Кстати, как намедни выяснилось, для работы в духовно-культурном православном центре в Париже потребовались новые сотрудники, как следует из внесенного в Госдуму правительством 26 мая 2017 г. пакета поправок в бюджет 2017 г. Шесть штатных единиц добавлено МИДу для «обеспечения функционирования Российского духовно-культурного православного центра в Париже», сказано в пояснительной записке к бюджетным поправкам. Бюджетные траты на персонал МИДа возрастут почти на 70 млн руб.: https://www.vedomosti.ru/politics/articles/2017/05/28/691788-videlili-spetsialnih-diplomatov

Поражение Путина в Париже в юбилейный год Бородина: http://rublev-museum.blogspot.ru/2012/09/blog-post.html

Операция «Собор» в Париже под угрозой провала накануне перевыборов Путина: http://expertmus.livejournal.com/94764.html

Путин стал строить православный центр в Парижеhttp://expertmus.livejournal.com/183895.html




Новым предлогом для официального визита Владимира Путина во Францию стало открытие в Версале выставки к 300-летию первого посольства Петра Великого, который в 1717 г. был представлен в Версале молодому Людовику XV. Эту выставку и все приуроченные к ней мероприятия, включая визит Путина, загодя последние три года (!) готовил «Европейский Институт демократии и сотрудничества (Париж)» (ИДС), то бишь Наталья Нарочницкая: https://youtu.be/UK8oV0k2H-A



Президент Франции Эммануэль Макрон (см. фото) заявил, отвечая на вопросы журналистов на совместной пресс-конференции с президентом России Владимиром Путиным 29.05.2017 г., что его избирательный штаб отказал в аккредитации Russia Today и Sputnik за «методическое и систематическое распространение лжи»: http://www.lefigaro.fr/elections/legislatives/2017/05/29/38001-20170529LIVWWW00006-elections-legislatives-emmanuel-macron-en-marche-lrem-lr.php#824838


Как пишет итальянская Corriere della Sera, в Версальском дворце «немного неловко выглядел именно 64-летний Владимир Путин. 39-летний Макрон, едва вступивший в должность в Елисейском дворце, уже демонстрирует спокойную силу последнего великого французского президента, Франсуа Миттерана». Помнению немецкой Тagesspiegel, «в ходе встречи с Путиным Макрон предстал в роли посредника по решению украинского конфликта, желая показать сильную позицию Франции на мировой арене».


Во время совместного брифинга с президентом Франции Эммануэлем Макроном 29.05.2017 г. Путин вдруг заявил (см. видео), что французско-российские отношения начались с брака Анны Ярославны, средней дочери Царя Ярослава Мудрого, с королем Генрихом I Капетингом в 1051 г.: «С поездки царя Петра во Франции не началась история русско-французских отношений. Она имеет гораздо более глубокие корни. Образованная французская публика знает о русской Анне - королеве Франции. Младшая дочь нашего любимого князя Ярослава Мудрого была женой Генриха I и сделала существенный вклад в развитие Франции, будучи одной из основательниц двух европейских династий – Бурбонов и Валуа, одна из которых до сих пор правит в Испании».

Это заявление Путина в администрации президента Украины назвали введением людей в заблуждение, а пользователи соцсетей начали высмеивать эрудицию Путина. В частности, они распространили фотографию памятника Анне Ярославне (см. фото), где на постаменте чётко видно слово «Киев». Дочка Царя Ярослава Мудрого († 1054) Анна Ярославна начала править во Франции в XI в., за сто лет до основания Москвы.
ВЛАДИМИР ПУТИН, президент России: «Просвещённая французская публика знает о русской Анне - королеве Франции. Младшая дочь нашего великого князя Ярослава Мудрого была женой Генриха I и внесла существенный вклад в развитие Франции».
ДМИТРИЙ ШИМКОВ, заместитель главы администрации президента Украины: «Мои дорогие французские друзья, президент России Путин попытался сегодня ввести вас в заблуждение. Анна Киевская, королева Франции, из Киева, а не из Москвы. В то время Москвы даже не существовало».
ВАЛЕРИЙ ЧАЛЫЙ, посол Украины в США: «Заявляя о «русском происхождении» князя Ярослава Мудрого и его дочери Анны Ярославны, Кремль пытается присвоить себе династическое прошлое Европы, намекая, таким образом, и на потенциальные территориальные претензии. Когда Путин говорит от имени России о «нашем» князе Ярославе и его младшей дочери Анне - королеве Франции, то не только пытается посягнуть на наши украинские глубокие исторические европейские корни и приписать себе, но и достичь других целей. Именно Россия будет решать, что дальше делать с «аморфной», «слабой», «неуверенной в себе» Европой, «закат которой приближается». Поэтому последовательность: «наш князь Ярослав» - «наша Анна» - королева Франции может иметь в возбужденных мозгах свое продолжение. К тому же, династические браки имели следствием и территориальные претензии. А еще Елизавета Ярославна - королева Норвегии и Дании. Есть еще Анастасия Ярославна - королева Венгрии. Так что «следите за руками Путина» …

В конце своего долгожданного визита в версальский дворец «Большой Трианон» Владимир Путин сделал самый нелепый подарок в дипломатической истории России, преподнеся французскому музею Версаля хранящуюся во французском Реймсе (!) копию «Книги ангелов» (Реймсского Евангелия), на которой будто бы приносили присягу правители Франции, в том числе младшая из трех дочерей князя Ярослава Мудрого Анна Ярославна: «Это Евангелие, на котором приносили присягу многие французские короли. Когда Петр I приехал во Францию, ему дали эту книгу, он открыл ее и вслух начал читать. Потому, что он знал древнеславянский и служил даже в церкви. Вот мы сделали копию для президента, и еще одну копию мы оставим здесь, в Версале» ...



Заметим, что хранящаяся в Муниципальной публичной библиотеке французского Реймса (Reims Bibliothèque municipale Ms. no 255) уникальная рукопись «Книги ангелов» (Реймсского Евангелия) единственный раз привозилась в Россию аж в 1975 г. для экспонирования на выставке в ГМИИ имени А.С. Пушкина))) Правда, в 2010 г. в рамках года России во Франции в Лувре проходила выставка «Sainte Russie - L'art en Russie des origins à Pierre le Grand», где экспонировалось и Реймсское Евангелие, но его увидел Медведев, а не Путин: http://expertmus.livejournal.com/52864.html

К сожалению, Путин во время совместного брифинга с президентом Франции Эммануэлем Макроном 29.05.2017 г. озвучил всего лишь популярную легенду, согласно которой, это славянское Евангелие во Францию привезла Анна Ярославна, когда вышла замуж за Генриха I. Епископ Шалона Роже, который ее сопровождал, якобы передал этот манускрипт реймсской церкви. На самом деле французские специалисты (сотрудник департамента по хранению манускриптов муниципальной библиотеки Реймса Сабина Маффр, библиотекарь Мари-Шарлотт и др.) не согласны с точкой зрения Путина: «распространенная легенда, которая связывает Реймсское Евангелие с личностью Анны Ярославны, королевы Франции, и с тем, что оно якобы было частью ее приданого или личной библиотеки, увы, научного подтверждения не имеет»!

Видимо, Путин использовал в качестве источника своих знаний роман Антонина Ладинского «Анна Ярославна – королева Франции» (1961), положенный в основу фильма Игоря Масленникова (1978) «Ярославна – королева Франции»))) Хотя его спичрайтерам следовало бы ознакомиться хотя бы с работой Лидии Петровны Жуковской «Реймсское евангелие. История его изучения и текст. Предварительные публикации. [Проблемная группа по экспериментальной и прикладной лингвистике. Институт русского языка АН СССР]. М., 1978. Вып. 114).



Достоверным фактом является лишь то, что церемония коронации напрямую отсылает нас к сборнику евангелических текстов для присяги Ордена Святого Духа (которые были добавлены Генрихом IV в 1594 г. на церемонии коронации) и Святого Луи (которые были добавлены в церемонию коронации при Людовике XV). Другим аргументом в защиту этого утверждения является то, что несколько косвенных источников, датируемых XVIII в. ссылаются на Реймсское Евангелие как на Священное писание, используемое для коронации правителей. Опись имущества собора, датируемая 1790 г., гласит: «Текст Евангелия, на двух языках, используемый для коронации». Эта версия наиболее правдоподобна, так как до 1793 г. книжный переплет рукописи сохранял часть Животворящего Креста и мощи святых апостолов Петра и Филиппа, святого папы Сильвестра, святого Кирилла, святой Марфы, святой Маргариты Испанской, а также часть пояса Спасителя. Можно с уверенностью утверждать, что короли Франции стали присягать на Реймсском Евангелии начиная лишь с Генриха III, так как рукопись была помещена в казначейство Собора только в 1574 г., а Генрих III был первым королем коронованным (15 февраля 1575 г.) после передачи рукописи в дар собору. Запись хранителя сообщает о том, что Евангелие было представлено Петру Великому 22 июня 1717 г., когда он останавливался в Реймсе во время своего второго путешествия по Франции; также оно доставлялось по просьбе министра образования 28 сентября 1896 г. Императору Николаю II во время его визита в этот город.

Для справки: в 1042–1043 гг., по сообщению Ламберта Херсфельдского, состоялось посольство Руси в Гослар и неудачная попытка брака дочери «короля Руси», предположительно, Анны, с германским императором Генрихом III (Lamperti Hersfeldensis Annales / O. Holder-Egger (ed.) // Monumenta Germaniae Historica. Scriptores (MGH SS). Rer. Germ. Hannover, Leipzig, 1894. Vol. 38. Р. 58). Вслед за этим в 1049 г.в Киев отправилось новое посольство, в котором одновременно участвовали епископ шалонский Роже, упомянутый в т.н. «Реймсской глоссе», и Госселан де Шони, епископ Мо, совместно с Кларием Готье, которые фигурируют в Хронике Клария из Санса(Catalogue général des manuscrits des bibliothèques publiques de France. Paris, 1904. T. 38: Reims, t. 1 / Par H. Loriquet. Р. 23; Chronicon sancti Petri Vivi Senonensis // Bibliothèque historique de l’Yonne, ou collection de légendes: chroniques et documents divers / L.-M. Duru, abbé (éd.). Auxerre, 1863. T. 2. Р. 506; Chronique de Saint-Pierre-le-Vif de Sens, dit de Clarius / M. Gilles, R.-H. Bautier (éd.). Paris, 1979). Бракосочетание и венчание Анны Ярославны с королем Генрихом I Капетингом (1008–1060; король с 1031), согласно таким источникам, как Annales Vindocinenses, Gesta pontificum Cameracensium и Vita sancti Lietbertis, состоялось 19 мая 1051 г. на праздник Пятидесятницы одновременно с посвящением св. Лиетберта в епископы Камбрэ (Halphen L. Recueil d’annales angevines et vendômoises. Paris, 1903. Р. 62; Ex vita Sancti Lietberti Episcopi Cameracensis, Auctore Radulpho, coævo S. Sepulchri Monacho // Recueil des Historiens des Gaules et de la France / M. Bouquet (éd.). Paris, 1767. T. 11. Р. 481; Gesta Lietberti episcopi // Monumenta Germaniae Historica. Scriptores (MGH SS). Hannover, 1846. T. 7: Gesta episcoporum Cameracensium / L. C. Bethmann (ed.). Р. 490–492; Raoul de Cambrai (de Saint-Sépulcre). Vita Lietberti episcopi Cameracensis /A. Hofmeister (ed.) // MGH SS. Leipzig, 1934. T. 30(2). Р. 80; Bautier R.-H. Sacres et couronnements sous les Carolingiens et les premiers Capétiens // Annuaire Bulletin de la Société d’Histoire de France. Paris, 1987. T. 102. Р. 7–56). По мнению Пашуто, король, направляя свадебное посольство в Киев в 1048–1049 гг., рассчитывал на помощь Руси в борьбе с «феодальной лигой» графа Рауля IV де Крепи. Одновременно король был заинтересован в союзе с русским самодержцем, рассчитывая на помощь варяжской дружины в борьбе с нормандцами (Пашуто В. Т. Внешняя политика Древней Руси. М., 1968. С. 9, 132–133; он же. Русско-скандинавские отношения и их место в истории раннесредневековой Европы // Скандинавский сборник. Таллин, 1970. Вып. 15. С. 53–55).

Как заметил проф. Олег Германович Ульянов, Гуго Капет, пытаясь реализовать брачный проект с Византией, рассчитывал на заключение брака между своим сыном Робертом и, скорее всего, Анной, дочерью Императора Романа II и сестрой Василия II и Константина VIII, которая стала впоследствии супругой Царя Владимира Святого и бабкой Анны Ярославны: http://expertmus.livejournal.com/57596.html

В свою очередь, A. Поппэ считал, что уже в январе 988 г. при французском дворе стало известно, что Анна выходит замуж за Владимира (Poppe A. The Political Background to the Baptism of Rus’ Byzantine-Russian Relations between 986–89 // DOP. Washington, D. C., 1976. Vol. 30. P. 232–235). Это заставило французскую дипломатию отказаться от своих планов, возможно, на время. Франсуа Оливье-Мартан заметил, что брак Генриха и Анны 60 лет спустя стоит рассматривать как своеобразный способ реализовать мечту, некогда лелеемую Гуго Капетом и Гербертом Аврилакским, будущим папой Сильвестром II – облагородить род «европейских выскочек» союзом с императорской семьей (Olivier-Martin F. Études sur les régences. Paris, 1931. T. 1: Les Régences et la majorité des rois sous les Capétiens directs et les premiers Valois (1060–1375). Р. 23). Даже сегодня во французской историографии принято считать, что Капетинги обязаны имени Филипп, неизвестному франкам, браку с Анной, которая по материнской линии происходила из Македонской династии (Theis L. Histoire du Moyen Âge Français: chronologie commentée de Clovis à Louis XI: 486–1483. Paris, 1992. Р. 94; Favier J. Dictoinnaire de la France médiévale. Paris, 1993. Р. 51; Dunbabin J. What’s in a Name? Philip, King of France // Speculum. Cambridge, 1993. Vol. 68(4). P. 949–968; Guillorel H. Onomastique, marqueurs identitaires et plurilinguisme. Les enjeux politiques de la toponymie et de l’anthroponymie // Onomastique, droit et politique. Paris, 2012. T. 64. Р. 11–5).

Заслуживает внимания двойственность именования Анны в королевских актах. Употребление форм Agne/ Agnesограничивается лишь двумя грамотами ее сына Филиппа, датируемыми в пределах 4 августа – 25 ноября 1060 г. Начиная с 14 мая 1061 г., королева упоминается в документах только с “православным” именем, а в грамоте 1063 г., данной аббатству Сан-Крепан-ле-Гранд в Суассоне, вообще ставит свою уникальную кириллическую подпись «ANAPЪHNA» (см. фото). После кончины в актах pro remedio animae она вновь фигурирует как Анна. Перечень королевских актов, упоминающих Анну Ярославну, и обоснование их хронологии см.: Prou M. Recueil des actes de Philippe Ier, roi de France (1059–1108). Paris, 1908. No II. P. 7 ([11] (“cum matre regina”; 1060 г., после 4 августа); no III. P. 12 ([2] (“cum regina matre”; 1060 г.); no IV. P. 14 ([29] (“Agne Regine”; 1060 г., после 4 августа); no V. P. 17 ([6] (“A. Regina”; 1060 г., после 4 августа); no VI. P. 20 ([2] (“matris ejus Agnetis”; 1060 г., 25 ноября); no X. P. 31, 433 ([12] (“matris nostre Anne”), [28] (“Annae reginae”; 1061 г., 14 мая); no XIV. P. 43 ([8] (“genitricis mee Anne”; 1060–1061 гг.); no XVI. P. CXXXIV, 48 (кириллическая подпись “ANAPЪHNA”; 1063 г.); no XVIII. P. 53 ([6] “Anna regina”; 1065 г., 26 января); no XIX. P. 56 ([4] “matre”; 1065 г., до 4 августа); no XXXII. P. 98 ([19] “Anna regina”; 1067 г.); no XXXVI. P. 106 ([6] “A. gratia Dei Francorum regina”; 1060–1067 гг.); no XLIII. Р. 121 ([20] “mater mea nomine Anna”; 1069 г., до 4 августа); no LXXV. P. 191 ([19] “Anne matris Philippi regis”; 1075 г., до 23 мая); no CXXX. P. 330 ([9] “Anna”; 1072–1092 гг.).

Сам факт кириллической подписи королевы 1063 г. (см. фото) способен подтвердить, что прожив более 10 лет во Франции, Анна сохранила не только свое имя, но и особенности славянского произношения латинских слов, отсылающие нас к южному диалекту восточнославянского языка (Poppe A., Poppe D. Anna Regina. Przyczynek paleograficzny // Studia i Materiały z Historii Kultury Materialnej. Warszawa, 2006. T. 71. S. 239–246; Ejusdem. The Autograph of Anna of Rus’, Queen of France // Journal of Ukrainian Studies. Toronto, 2009. Vol. 34. P. 401–406).



Diplôme du roi de France Philippe Ier en faveur de l’abbaye Saint-Crépin de Soissons, autographe de la reine Anne de Kiev
Cet acte est une donation consentie par Philippe Ier, roi de France, en faveur de l’abbaye Saint-Crépin de Soissons (Aisne). Il s’agit du seul document connu où, sous le monogramme de Philippe Ier, on peut lire la souscription autographe d’Anne en français « Anna reina » mais tracée en caractères slavons-russes (Ана реньа), accompagnée d’une croix dessinée de la main de la reine. Anne de Kiev (née vers 1020-1025), quatrième fille du prince de Kiev Iaroslav le Sage est la seconde femme du roi de France Henri Ier. A la mort du roi Henri Ier en 1060, leur fils Philippe Ier n’est âgé que de sept ans. Anne participe au gouvernement du royaume aux côtés du comte de Flandre Baudouin V et de Gervais, archevêque de Reims et archichancelier du royaume, dont les noms figurent dans le présent acte. Soissons, 1063, chancellerie royale ; parchemin ; H. : 56 cm ; prov. : Abbaye Saint-Crépin de Soissons jusqu’à la Révolution ( ?) Paris, Bibliothèque nationale de France, département des manuscrits, Picardie 294, pièce 38.


История женитьбы Генриха на Анне имеет важный отклик и в церковной истории Франции. В данном случае речь идет о почитании св. Климента Римского. Именно на рубеже 1040–1050-х гг. вновь пробуждается интерес к культу этого святого. Средневековая французская рукопись «Псалтырь Одальрика», сохранившаяся в копии XII в., содержит т.н. Реймсскую глоссу (Reims, Bibliothèque municipale. Ms no 0015 (anc. A. 020), fol. 214 v): «В лето по воплощении Слова 1049-е, когда Генрих, король французский, послал в Рабастию (Rabastia) шалонского епископа Роже за дочерью короля той страны, по имени Анна, на которой он должен был жениться, настоятель Одальрик просил того епископа, не соизволит ли тот узнать, в тех ли краях находится Херсонес, в котором, как пишут, покоится святой Климент, и до сих пор ли отступает море в день его рождения и к [мощам] можно пройти пешком? Епископ исполнил это. От короля той страны Оресклава (Oresclavus) он узнал, что папа Юлий прибыл [некогда] в ту область, где покоился святой Климент, для борьбы с ересью, которая процветала в тех краях. Когда, сделав дело, папа из тех краев отправился было назад, явился ему ангел Господень и сказал: "Не уходи, ибо от Господа повелено тебе вернуться и перенести тело святого Климента, которое до сих пор лежт в море". Юлий [отвечал] ему: "Как я сделаю это, если море отступает только в день его рождения?" Ангел сказал ему: "Знаком того, что Господь приказал тебе вернуться, и будет отступившее перед тобой море". Папа отправился туда и перенес тело святого Климента, положил его на берег и построил там церковь; затем, взяв от тела [часть] мощей, увез с собой в Рим. И случилось так, что в тот же день, в какой римский народ встречал с высочайшими почестями принесенные им мощи, могила, оставленная в море, поднялась вместе с дном над водами и сделался остров, на котором жители той земли построили церковь и монастырь. С тех пор к той церкви плавают на кораблях. Названный король Георгий Скав (Georgius Scavus) рассказывал также шалонскому епископу, что в свое время он побывал [там] и привез оттуда с собой главы святых Климента и Фива, ученика его, и положил их в городе Киеве (Chion), где они чтимы и поклоняемы. И даже показывал эти главы упомянутому епископу» (Glossa Remensis ad Psalterium Odalrici // Catalogue général des manuscrits des bibliothèques publiques de France: Départements. Paris, 1904. T. 38. P. 23. № 15). Здесь сообщается, что Одальрик, канонник собора в Реймсе, попросил епископа Шалонского Роже II (1042–1066), члена посольства в Киев (Chiou), собрать сведения относительно мощей св. Климента Римского, которые, по его сведениям, некогда находились в Херсонесе (Cersona) на границе с Русью (Rabastia) (Catalogue général des manuscrits... Р. 23; Gaiffier, de, B. Odalric de Reims, ses manuscrits et les reliques de saint Clément a Cherson // Études de civilisation médiévale (IXe–XIIe siecles): Melanges offerts à E.-R. Labande. Poitiers, 1974. P. 315–319). В действительности, эти реликвии, обретенные св. Константином Философом в Корсуне в середине IX в., во время описываемых событий находились в Киеве, будучи перенесенными сюда князем Владимиром Святым после его крещения в 988 г. (Duthilleul P. Les reliques de Clément de Rome // Revue des études byzantines. Paris, 1958. Vol. 16. Р. 85–98). Епископ Роже исполнил просьбу Одальрика и по возвращении поведал, не без анахронизмов, например, об участии некоего папы по имени Iulius в обретении реликвий в IX в., что мощи находятся непосредственно в Киеве. Еще одна ошибка информатора состоит в том, что перенесение мощей связывается с самим Ярославом, а не с его отцом Владимиром. При этом епископ Роже сослался на личное общение с князем, которого он называет как Oresclavus, так и Georgius Scavus.

Еще в 1999 г. в Верхней Гаронне было создано общество культурного обмена Франция-Украина «Анна Киевская». В июне 2005 г. президент Украины Виктор Ющенко торжественно открыл в г. Санлис во Франции памятник Анне, созданный скульптором Валентином Знобой. В феврале 2007 г. он провел переговоры с властями г. Фюрстенфельдбрук (Бавария, ФРГ) о передачи Украине частицы мощей св. Эдигны из Пуха. Эта католическая святая (†1109, память 26 февраля), согласно Житию, была дочерью не названного по имени французского короля, однако предание усвоило роль ее отца именно Генриху I. (Vita Edigna von Puch // Acta sanctorum. Edіtio novissima / J. Bollandus, J. B. Carnandet, H. Godefridus (eds.). Paris, 1865. Vol. 3: Februarius. P. 668; Sauser E. Edigna von Puch // Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon / W.F. Bau (Hrsg.). Hamm, 1999. Bd. 16. S. 431–432). Известно, что у Генриха и Анны было три сына: Филипп (1052-1053–1108), Роберт (1055–1060) и Гуго (1057–1102), а также дочь Эмма, родившаяся, возможно, в 1054 г.

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html
#Православие #МузейРублева


Оригинал взят у expertmus в Власти России и Украины спорят о наследии св. равноап. Царя Владимира Великого, пренебрегая историей


Read more...Collapse )


© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева.

Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!
 
 
Оригинал взят у expertmus в 20.04/ 3.05 - память св. мч. младенца Гавриила, от жидов умученного


Тропарь св. мч. младенцу Гавриилу, от жидов умученного, глас 5-й:

Святый младенче Гаврииле, // ты за Прободеннаго нас ради от иудей // люте от онехже в ребра прободен был еси // и за Истощившаго кровь Свою за нас // все тело твое на истощение крове // в лютыя язвы предал еси, // ныне же во славе вечней с Ним вселился еси. // Тем помяни и нас, молим, зде чтущих память твою, // прося нам здравие телеси // и спасение душам нашим.

Кондак св. мч. младенцу Гавриилу, от жидов умученного, глас 6-й:

Отечество твое Зверки бысть, // мучениче Христов Гаврииле, // идеже от истых зверей – иудеев восхищен:// абие родителей лишен еси, // таже вся поряду люте претерпев, // в отечество Небесное преселился еси. // Восхищай и нас зде от всяких напастей и скорбей // и умоли, молим тя, // улучити вечное наследие твое.

Молитва св. мч. младенцу Гавриилу, от жидов умученного:

Младенческаго незлобия хранителю и мученическаго мужества носителю, Гаврииле блаженне, страны нашея адаманте драгоценный и иудейскаго нечестия обличителю! К тебе мы, грешнии, молитвенно прибегаем и, о гресех своим сокрушающеся, малодушия же своего стыдящеся, любовию зовем ти: наших скверн не возгнушайся, чистоты сый сокровище, нашего малодушия не омерзи, долготерпения учителю, но паче сизх, немощи наше от Небес видя, тех исцеления нам твоею подаждь молттвою  и твоея Христу верности подражатели нас быти научи. Аще ли терпеливно крест искушений и злостраданий понести не возможем , обаче и тогда милостивыя твоея помощи испроси. Таже и молящиеся о чадех своих матери услыши, здравию и спасению младенцем от Господа податися умоляяй. Несть таковаго жестокаго сердца, еже слашанием о муках твоих, святый младенче, не умилится, и аще кроме сего умиленнаго воздыхания никоегоже благаго деяния принести возможем, но и таковым умиленным помыслом наши умы и сердце, блаженне, просветив, на исправление жития нашего благодатию Божиею нас настави. Вложи в нас о спасении души и о славе Божией ревность неустанную и о часе смертием память неусыпную хранити помози нам. Наипаче же в смертнем успении нашем терзания демонская и помыслы отчаяния от душ наших предстательством твоим отжени и сия упованием Божественнаго прощения исполни, во еже и тогда и ныне славити нам милосердие Отца, и Сына, и Святаго Духа и твое крепкое заступление во веки веков. Аминь.

3 мая 2011 г., во вторник 2-й седмицы по Пасхе, в день Радоницы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную Литургию и Пасхальное поминовение усопших в Архангельском соборе Московского Кремля, близ мощей св. мученика царевича Димитрия (см. илл.), а затем со ступеней придела мученика Уара Святейший Патриарх Кирилл обратился к духовенству и к собравшемуся на Соборной площади Кремля народу с кратким словом, в котором почему-то ни словом не обмолвился о чествуемой в этот день памяти св. мч. младенца Гавриила, от жидов умученного:-(

Срв.: http://rublev-museum.livejournal.com/124041.html & http://rublev-museum.livejournal.com/119404.html

Св. мученик младенец Гавриил († 1690) родился 22 марта 1684 г. в деревне Зверки Гродненской губернии (близ Заблудово), владения польского помещика, в семье благочестивых крестьян Петра и Анастасии Говделей. Крестили его с именем св. Архангела Гавриила в храме Свято-Успенской Заблудовской обители, одной из немногих в Западно-Русском крае, сохранивших верность Православию от посягательств латинян. В 1690 г. 11 апреля, незадолго до Пасхи, шести лет от роду был похищен евреями, пока его мать носила обед мужу в поле, и тайно вывезен ими в город Белосток. Там 20 апреля он был предан ими мучениям: ему прокололи бока, постепенно испуская кровь, а затем распяли на кресте с издевательствами, характерными для преступлений этого рода, изображавшими распятие Господа Иисуса Христа. Тело маленького мученика было все изрезано, обескровлено и на девятый день выброшено в поле близ его родной деревни Зверки. Когда тело младенца- мученика нашли, при нем были деревенские собаки, сторожившие его и отгонявшие хищников и птиц. Тело не имело признаков разложения.

Его мученическая кончина стала предметом судебного разбирательства, результаты которого были записаны в «книгах правных магдебургии Заблудовской». Следствие установило, что в убийстве участвовали несколько человек, в том числе раввин. Они были судимы польским судом и казнены. Погребен был Гавриил сначала на кладбище в деревне Зверки, где в 1720 г. его мощи были случайно обретены нетленными и перенесены в крипту местной церкви, тогда и началось его местное почитание, тропарь и кондак ему составил архимандрит Слуцкого монастыря Досифей (Голяховский), наместник киевского митрополита, уже в 1752 г. В 1746 г. эта церковь сгорела, но мощи уцелели (обгорела только ручка младенца, которая вскоре чудесно зажила, вновь покрывшись кожей) и были перенесены в Заблудовский монастырь Белостокского уезда. 9 мая 1755 г. ввиду напряженной обстановки, вызванной внешними обстоятельствами и недоброжелательностью инославного населения, с разрешения Константинопольского патриарха и по благословению Киевского митрополита архим. Михаил (Козачинский) перенес мощи св. мч. младенца Гавриила в Слуцкий Свято-Троицкий монастырь в Минской губернии (один из важнейших центров православия в Западном крае). Он составил стихотворное повествование о младенце мученике Гаврииле (Литовские ЕВ. 1885. № 35. С. 346), в котором были слова как бы вложенные в уста самого младенца мученика, извещающего людей о своих мучениях:

«Когда из других мест жиды прибежали,
То безчеловечно меня там мучить стали,
Внесли меня в темный подвал на страдание,
И распяв на кресте, кровь из бока выпускали
Потом кололи все мое тело
Пока хоть каплю крови оно имело

Мощи младенца мученика Гавриила лежали в раке совершенно открытыми. Обе ручки младенца держали маленький наперстный крест. Пальцы исколоты, на теле рваные раны. У раки висела доска, а на ней на церковно-славянском и польском языках надпись: «Мощи младенца Гавриила Гавделюченко из села Зверки графства Заблудовскаго, рожденнаго 1684 года марта 22 дня, а замученнаго от жидов в Белом Стоку 1690 года апреля 20 дня. О сем, кто хощет пространнее ведати, отсылается до книг правных Магдебургии Слуцкой. 1755 года мая 9 дня, за благополучным княжением сиятельнейшаго князя Иеронима».

Read more...Collapse )

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева.



Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!

 
 
Оригинал взят у expertmus в Фрески Андрея Рублева во Владимире на грани гибели после ... реставрации


#Музей имени Андрея #Рублева. Научный коллектив ФГБУК «Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева» всецело разделяет тревогу реставратора высшей категории Александра Скворцова и напоминает, что в нашем музейном Блоге неоднократно высказывались опасения, что всемирно известные фрески гениального иконописца прп. Андрея Рублева († 17.10.1428) в кафедральном Успенском соборе Владимира оказались на грани гибели: http://expertmus.livejournal.com/188167.html

К сожалению, нынешний министр культуры Владимир Мединский проводит совершенно катастрофическую кадровую политику, назначая на руководящие посты абсолютно некомпетентных субъектов и откровенных русофобов, как спущенный им в наш Музей директор-разрушитель Михаил Борисович Миндлин: http://expertmus.livejournal.com/196505.html


   
Так, 14 сентября прошлого года Михаил Миндлин со своей свитой в составе Натальи Комашко, Жанны Белик и Натальи Герасименко пиарился на реставрационных лесах в Успенском соборе Владимира после завершения очередной реставрации рублевских фресок (см. фото). А намедни реставратор высшей категории Александр Скворцов сообщил Федеральному агентству новостей, что реставрация фресок Андрея Рублева в Успенском соборе во Владимире не помогла спасти памятник всемирного наследия ЮНЕСКО и даже навредила ему!

Ничего подобного ни М.Б. Миндлин, «почетный реставратор России», ни его свита просто не в состоянии различить, не имея должной квалификации)))

Реставрация проводится в очередной раз, но приносит она уже не столько пользы, сколько вреда, беспокоится реставратор высшей категории Александр Скворцов. По его словам, почти ничего не изменилось в связи с нарушением температурно-влажностного режима.

Кроме установления благоприятного температурного режима, необходим срочный ремонт собора, отметил реставратор. «Не все благополучно с оконным заполнением, особенно в барабанах. Зимой там идет промерзание стен, вследствие чего опять появляется конденсат», - сообщил он.

В таких условиях постоянная реставрация рублевского наследия делает только хуже, так как в это время химические соединения внедряются в древнюю штукатурку. «Фрески уже просто пресыщены химией, причем разнородной, ведь с каждой новой реставрацией появляются более современные материалы», - отмечает агентство.

Об угрозе исчезновения немногих из сохранившихся до наших дней фресок Андрея Рублева СМИ сообщали еще в 2009 г.: https://riafan.ru/700428-freski-andreya-rubleva-v-uspenskom-sobore-vladimira-okazalis-na-grani-gibeli

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева.

Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

#Рублев #Троица #ТроицаРублева#Православие #Рублев #Троица #ТроицаРублева

Оригинал взят у expertmus в Фрески Андрея Рублева во Владимире стали жертвой дешевой сенсации, а его могила предана поруганию



В начале марта 2015 г. в Успенском соборе появились реставрационные леса (см. фото). Специалисты ОАО «Владимирреставрация» приступили к предварительным работам - обеспыливанию иконостаса второй половины XVIII в., который за многие годы покрылся приличным слоем грязи и копоти. В ходе предварительного этапа реставрации фресок кафедрального Успенского собора Владимира специалисты раскрыли фрагментарно сохранившиеся фрески кисти прп. Андрея Рублева, которые были скрыты иконостасом XVIII в. Разбирая часть алтарной преграды около гробницы вел.кн. Андрея Боголюбского, реставраторы уже раскрыли фрагментарно сохранившиеся росписи 1161, 1189 гг., а также фрески 1408 г. кисти прп. Андрея Рублева, которые закрывал выдержанный в пышных формах елизаветинского барокко иконостас, который был сооружен в Успенском соборе в 1773–1774 гг. в дар от Императрицы Екатерины II. В северной части иконостаса специалисты уже добрались до изображений пророков, датируемых 1189 г. (см. фото). Фрески прп. Андрея Рублева расположены выше.

Как известно, росписи 1408 г. - единственное сохранившееся и засвидетельствованное в источниках творение преподобных Андрея Рублева и Даниила в области монументального искусства: http://expertmus.livejournal.com/18133.html Последняя попытка приостановить процесс исчезновения всемирно известных фресок проходила в 2002 г. Тогда работы выполнялись в нижних частях стен и в арках малого и центрального нефов под хорами.

Напомним, что рублевские фрески были впервые раскрыты во время масштабных реставрационных работ 1975-1982 гг. Тогда часть иконостаса была также демонтирована, и специалисты Владимирской научно-реставрационной мастерской зафиксировали эти фрески, а также обнаружили неизвестные ранее изображения двух фигур пророков на пилястрах за иконостасом и хорошей сохранности полотенце на восточной грани юго-западного подкупольного столпа. За это открытие реставраторы даже получили Государственную премию РСФСР. После реставрации 1975-1982 гг. фрески были снова закрыты алтарной преградой.

Для справки. В 1974 г.  Владимирской научно-реставрационной мастерской под руководством А.П. Некрасова была начата комплексная реставрация древних фресок Успенского собора после проведения с 1969 г. экспериментально-исследовательских работ. В 1975–1982 гг. были полностью раскрыты от записей композиции под сводами, с фресок были удалены загрязнения и казеиновый клей, а в жертвеннике и юго-западной части Успенского собора были проведены противоаварийные мероприятия. Однако реставрационные вмешательства были остановлены в 1983 г. из-за грубого нарушения технологии применения новых синтетических материалов, а также сплошного тонирования утрат большей части фресок  коробового свода западной части среднего нефа, сильно исказившего их первоначальный облик.

Как считает искусствовед Герольд Вздорнов, в гибели рублевских фресок во Владимире и Звенигороде виноваты сами реставраторы, безответственно использовавшие на памятнике всемирного наследия недостаточно апробированные технологии: «история целого ряда памятников искусства Древней Руси показывает, что их реставрация нередко приводит к искажению первоначального облика, а иной раз и к непоправимой порче произведения… Нередко научная реставрация превращается в чисто хозяйственное предприятие, а на почве бесконтрольности развиваются нездоровые амбициозные представления, что реставратор все может и никто ему не указ. К чему приводят все эти причины, мы знаем по недавней реставрации фресок Андрея Рублева и Даниила Черного в Успенском соборе во Владимире, где после расчистки живопись начала XV века была безжалостно затонирована и навсегда потеряла подобие подлинности…, и мало кому известно, что такая же "реставрация" и теми же лицами была произведена также в Успенском соборе на Городке в подмосковном Звенигороде…» (Вздорнов Г. И. Русская Фиваида на Севере // «Наше наследие». 1990. № 14. С. 47).

Действительно, специалистам хорошо известно, что рублевским фрескам в Успенском соборе во Владимире был нанесен существенный урон по причине обыкновенной халатности самих реставраторов (!), использовавших для закрепления фресок новый синтетический клей, который (БЕЗ ИСПЫТАНИЙ!) был применен сразу почти по всему своду. То, что росписи прп. Андрея Рублева во Владимире пострадали от методически несостоятельных реставраций, было выяснено лишь благодаря независимой экспертизе, а сами исполнители даже не подозревали о том, что натворили, пребывая в полном удовлетворении работой: http://rublev-museum.livejournal.com/3287.html

 

Надо сказать, что многие реставраторы признают вину своих коллег в утрате подлинного красочного слоя рублевских фресок. Так, в ходе работы комиссии по обследованию состояния фресок Звенигородского собора 27 января 1993 г. один из её экспертов С. В. Филатов констатировал, что «применение жидкого стекла при предыдущей реставрации вызвало шелушение, скручивание красочного слоя». В этом легко может убедиться любой желающий, сравнив фотографии фрески св. мученика Лавра 1918 и 2010 гг. (см. фото). На первой из них хорошо различим красочный слой, который вовсе не так пострадал к 1918 г. «от свечной копоти» за шесть веков (!), а современная фотография, как видим, зафиксировала, что после реставрационного вмешательства подлинного красочного слоя на рублевской фреске уже практически нет, и уцелели лишь подкладочные слои …

Тем не менее, у любителей древнерусской живописи осталась возможность увидеть, как выглядели знаменитые рублевские фрески во всем своём великолепии благодаря копиям, хранящимся в нашем Музее имени Андрея Рублева (на верхнем фото - копия фрески Христос во славе). Их выполнил художник Николай Гусев (1926-1997), один из лучших копиистов древнерусской фресковой живописи, который в 1956 г., по предложению директора Музея имени Андрея Рублева Д.И. Арсенишвили, приступил к копированию стенописи 1408 г. во владимирском Успенском соборе. Работал Н.В. Гусев казеино-масляно-яичной темперой собственного приготовления, в принципе повторяя технологию древнерусской фрески, которая в основном исполнялась темперой по сухой штукатурке.  Из-за последующих утрат рублевских росписей 1408 г. копии Н.В. Гусева приобрели особую документальную и художественную ценность.


См. подробнее по данной теме

600 лет фрескам прп. Андрея Рублева в кафедральном Успенском соборе (Владимир): http://www.expertmus.com/2012/03/600.html

Фрески гениального иконописца Андрея Рублева подпалил Тарковский во время съёмок фильма: http://www.expertmus.com/2013/10/blog-post_24.html

Кто виноват в гибели фресок прп. Андрея Рублев: http://www.expertmus.com/2012/05/blog-post_1815.html

Фрески Андрея Рублева во Владимире ждут реставрации: http://rublev-museum.livejournal.com/387515.html

Read more...Collapse )

Увы, но раж погони за дешевыми сенсациями с громкими «открытиями Андрея Рублева» в рамках озвученной Минкультом РФ инициативы тотальной инвентаризации всех известных на сегодняшний день рублевских произведений не имеет ничего общего с подлинной заботой о наследии всемирно известного гения русской иконописи. Достаточно сказать, что у нас в Музее имени Андрея Рублева прямо на могилах кладбища, где захоронен великий иконописец, сын-педераст директора музея Федор Рындин незаконно построил свой частный кабак «Хлебный домъ в Андроникахъ», напротив древнейшего в Москве Спасского собора с рублевскими фресками, его отец директор-вор музея Геннадий Попов самовольно устроил лжемогилу Андрея Рублева, а сами бесценные фрески прп. Андрея Рублева были безжалостны выброшены в отвал варварами из музейной администрации в составе организованной преступной группы: директор-вор Геннадий Викторович Попов, главный хранитель Оксана Викторовна Смирнова, замдиректора Игорь Львович Громов и замдиректора Мария Николаевна Иващук. См. статью «КОМУ НУЖЕН
АЖИОТАЖ ВОКРУГ МОГИЛЫ ПРЕП. АНДРЕЯ РУБЛЕВА
»: http://expertmus.livejournal.com/23166.html

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева, 2015.


Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!
 
 
Оригинал взят у expertmus в Державная икона Божией Матери: 95 лет явлению



Тропарь, глас 8
:

Ангелов лицы благоговейно Тебе служат и вся Небесныя силы немолчными гласы Тя ублажают, Богородице Дево; усердно молим Тя, Владычице, да пребудет Божественная благодать на честней иконе Твоей “Державней”, и светозарный луч славы чудес Твоих да нисходит от Нея на всех с верою Тебе молящихся и вопиющих Богу. Аллилуиа.

Тропарь, глас 4:

Града Сионска взыскующе, под Твой покров, Дева Чистая, днесь притекаем, и никтоже возможет на ны, яко несть град силен, аще не Сущаго Бога, и несть ина крепость, аще не милость Владычицы Девы.

Величание:

Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтим Державный образ святыни Твоея, имже подаеши велию милость всем, с верою к нему притекающим.

МОЛИТВЫ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ ПЕРЕД ЕЯ ИКОНОЙ, ИМЕНУЕМОЙ "ДЕРЖАВНАЯ"

Молитва первая
О, Державная Владычице Пресвятая Богородице, на объятиях Своих держащая Содержащаго всю вселенную Царя Небеснаго! Благодарим Тя за неизреченное милосердие Твое, яко благоволила еси явити нам, грешным и недостойным, сию святую и чудотворную икону Твою во дни сия лукавыя и лютыя, яко вихрь, яко буря внутренняя нашедшая на страну нашу, во дни уничижения нашего и укорения, во дни разорения и поругания святынь наших от людей безумных, иже не точию в сердце, но и устнами дерзостно глаголют: несть Бог: и в делех сие безбожие показуют. Благодарим Тя, Заступнице, яко призрела еси с высоты святыя Своея на скорби наша и горе нас православных, и яко солнце светлое, увеселяеши изнемогшия от печали очеса наша пресладостным зрением Державного образа Твоего. О, Преблагословенная Мати Божия, Державная Помощнице, крепкая Заступнице! Благодаряще Тя со страхом и трепетом, яко раби непотребнии, припадаем Ти со умилением, с сокрушением сердечным и со слезами, и молим Тя и стеняще вопием Ти: спаси нас, спаси! Помози нам, помози! Потщися: погибаем! Се живот наш аду приближися: се обышедше обыдоша нас греси мнози, беды мнози, врази мнози. О, Небесная Царице! Скипетром власти Твоея Божественныя разсей, яко прах, яко дым, нечистивыя козни врагов наших видимых и невидимых: сокруши велеречивыя помышления их и запрети им: и яко Мати всех, на путь правый и богоугодный настави их. Вкорени в сердца всех нас правду, мир и радость о Дусе Святе: водвори в стране нашей тишину, благоденствие, безмятежие, любовь друг ко другу нелицемерную. Державою Твоею всесильною удержи, Пречистая, потоки беззакония, хотящия потопити Землю Русскую в страшней пучине своей. Поддержи нас слабых, малодушных, немощных и унылых, укрепи, возстави и спаси: яко да под Державою Твоею всегда храними, поем и величаем Пречестное и Великолепое имя Твое, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О мира Заступнице, Мати Всепетая! Со страхом, верою и любовию припадающе пред честною иконою Твоею Державною, усердно молим Тя: не отврати лица Твоего от прибегающих к Тебе. Умоли, милосердная Мати Света, Сына Твоего и Бога нашего, Сладчайшего господа Иисуса Христа, да сохранит в мире страну нашу, да утвердит державу нашу в благоденствии и избавит нас от междоусобныя брани, да укрепит святую Церковь нашу Православную, и непозыблему соблюдет ю от неверия, раскола и ересей. Не имамы бо иныя помощи, разве Тебе, Пречистая Дево: Ты еси всесильная христиан Заступница пред Богом, праведный гнев Его умягчающая. Избави всех, с верою Тебе молящихся, от падений греховных, от навета злых человек, от глада, скорбей и болезней. Даруй нам дух сокрушения, смирение сердца, чистоту помышлений, исправление греховныя жизни и оставление согрешений наших; да вси, благодарна воспевающе величия Твоя, сподобимся Небеснаго Царствия и тамо со всеми святыми прославим пречестное и великолепое имя в Троице славимаго Бога: Отца, Сына и Святаго Духа. Аминь.
Молитва третья
Ангелов лицы, благоговея, Тебе служат, и вся Небесные силы немолчными гласы Тя ублажают, Богородице Дево. Усердно молим Тя, Владычице, да пребудет Божественная благодать над Твоей Честной иконой "Державная", и светозарный луч славы чудес Твоих да исходит на верных, молящихся Тебе и вопиющих: Аллилуия (Из молитвослова Митрополита Мануила (Лемешевского))

С 1992 г. по благословению архим. Наума (Байбородова), архим. Кирилла (Павлова) и схиигум. Илия (Ноздрина) группа верующих ежедневно читала акафист Д. и. на месте разрушенного храма Христа Спасителя. В 1993 г. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II благословил строительство храма-часовни в честь Д. и. как начала воссоздания храма Христа Спасителя (архит. А. Б. Барабанов). Закладка храма состоялась 10 нояб. 1994 г., освящение - 8 нояб. 1995 г. Тогда же в качестве храмового образа был создан список Д. и., который в 1999 г. участвовал в крестном ходе (облете) на самолете вокруг России (в наст. время находится в Артемиевом Веркольском муж. монастыре). В 2000 г. в храме, справа от иконостаса, был поставлен образ работы Л. Н. Шеховцовой в серебряном окладе с драгоценными камнями. Он не является точным списком чудотворной святыни (с утраченным нижним краем), а представляет полнофигурную копию-реконструкцию (размер 160×90 см), выполненную на основе исследования реставратора В. В. Филатова. У него сохранилась фотография образа 1917 г., полученная родственниками Королёвыми от руководительницы иконописной мастерской Алексиевского монастыря в Москве мон. Ангелины (Обуховой).

От общественно-политических событий, произошедших в России весной 1917 г., в церковных календарях запечатлелся особый праздник - в честь обретения «Державной» иконы (отмечается ежегодно 2 (15) марта). Эта икона с изображением Пресвятой Богородицы, восседающей на царском троне в короне, со скипетром и державой в руках, была явлена в Вознесенской церкви села Коломенское под Москвой 2 марта 1917 г.: за несколько часов до отречения императора Николая II от престола.

От редакции. См. по данной теме статьи «Был ли свт. Тихон верен архиерейской присяге?»: http://expertmus.livejournal.com/89380.html

«Изменники и провокаторы: Февраль 1917, Колчак и «швондеры»: http://expertmus.livejournal.com/50597.html



Read more...Collapse )

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева.



Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!