тарковский

Эксперты ставят в пример сообщество Музея имени Андрея Рублёва



Молитва о спасении России

Господи, Iисусе Христе, Боже нашъ, прости беззаконiя наши. Молитвами Пречистыя Твоея Матери, спаси страждущiя Россiйскiя люди отъ ига безбожныя власти. Аминь.


Sic! Наш музейный блог невзлюбил нехристь Путин, который в 2015 г. запретил его индексирование Яндексу и прочим топ-агрегаторам:
https://expertmus.livejournal.com/210619.html


https://youtu.be/zOd83x1AU2M

Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://www.facebook.com/groups/Rublev.museum/

"Оно уже объединило людей, которым небезразлична русская иконопись", - сообщают СМИ. - "В этом сообществе есть архимандриты, игумены, епископы, простые священники, обычные люди".

рейтинг.jpg

#Музей имени Андрея #Рублева. Международное рейтинговое агентство Klout включило наш научный коллектив Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени прп.Андрея Рублева в число Топ-блоггеров Интернета, присвоив наивысшую оценку «76»! Для сравнения: «Новая газета» - «69», истфак МГУ имени М.В. Ломоносова – «59» и т.д. Текущий рейтинг см. по ссылке: https://klout.com/#/rublev_museum

Независимое международное агентство Klout работает в области анализа блогосферы, определяя с помощью специально разработанного инструментария самых популярных и влиятельных пользователей социальных сетей. Как сообщалось ранее, эксперты единодушно приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://expertmus.livejournal.com/118462.html


UPD. #Музей имени Андрея #Рублева. В связи с постоянными вопросами наших друзей и коллег вынуждены пояснить, что всё последнее время наш Музей постоянно лихорадит, так что все иные «официальные страницы, группы etc.» находятся вне компетенции научного коллектива Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени прп. Андрея Рублева: http://www.vesti.ru/videos/show/vid/487831/#

миндлин попов.jpg


Научный коллектив и Профком ФГБУК «Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева» (РПРиУ) предупреждают о мошенниках в соцсетях, действующих в интересах уголовника М.Б. Миндлина (ст. 159 УК РФ), осужденного за расхищение бюджетных средств и мошенничество в составе организованной преступной группы: http://www.stoletie.ru/obschestvo/v_monastyr_so_svoim_ustavom_463.htm

миндлин попов.jpg

Уголовник Михаил Миндлин опозорил Музей Рублева: https://rublev-museum.livejournal.com/486620.html



Разумеется, никакая «Елена Кузнецова» (второй лжеаккаунт «Екатерина Волкова») в нашем Музее не работает, что легко проверить любому уважающему себя изданию, достаточно только обратиться в отдел кадров нашего Музея!



кузнецова.jpg
Осторожно, мошенница!

См. также документы по использованию реквизитов нашего Музея посторонними лицами: http://rublev-museum.livejournal.com/452179.html

Предупреждение! Яндекс рекламирует мошенников под «шапкой» администрации Музея им. Андрея Рублева: http://rublev-museum.blogspot.com/2014/06/blog-post_93.html

Т.н. «официальный сайт Центрального музея древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева», «официальная страница Музея имени Андрея Рублева в Facebook», «официальная открытая группа ФГБУК "Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева"», а также т.н. «представительство Музея им. Андрея Рублева» в ЖЖ и ВКонтакте - это тролли и проходимцы (Дмитрий Степанков, Константин Братчиков, он же «Максим Красиков», он же «Фома Удальцов», Борис Фрадкин, «Елена Кузнецова» и др.) из частной компании педераста Федора Рындина (его отец музейный директор-казнокрад Геннадий Викторович Попов), которые НЕ ИМЕЮТ никакого отношения к нашему Музею и не работают в нём!

http://www.genproc.gov.ru/smi/news/news-81205/

"Вести. Москва": "Древнерусская культура, православие и прокуратура сегодня неожиданно сплелись в один клубок громкого скандала. Как выяснилось, в Музее имени Андрея Рублева, на территории Андронникова монастыря, работает незаконно возведенный ресторан, а церковное здание приспособили под бизнес-встречи. Бизнесом руководит Федор Рындин, сын директора Музея Геннадия Попова": http://www.vesti.ru/videos/show/vid/487831/#

Остерегайтесь обмана на просторах Интернета!!!


От редакции. См. подробнее: http://rublev-museum.livejournal.com/392276.html




Русская Православная Церковь (РПЦ) в ближайшие два года разработает концепцию своего присутствия в соцсетях. По словам главы Синодального информационного отдела Владимира Легойды, такое поручение дал Архиерейский собор РПЦ. По словам патриарха Кирилла, проснувшийся интерес к жизни Церкви в Интернете нужно использовать. Экспертам кажется странным, что церковники только сейчас задумались над этим.

Преподаватель кафедры семиотики и общей теории искусства факультета искусств МГУ Святослав Некляев (ранее - сотрудник кафедры новых медиа и теории коммуникации журфака) отмечает, что религиозные люди уже объединились в группы и достаточно хорошо общаются без руководящей роли Патриархата.

В качестве примера он приводит воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://www.facebook.com/groups/Rublev.museum/

"Оно уже объединило людей, которым небезразлична русская иконопись", - говорит Некляев. В этом сообществе есть архимандриты, игумены, епископы, простые священники, обычные люди.

"Важно понимать, какую задачу преследует РПЦ. Если церковное общение, то, мне кажется, это более чем правильный шаг. Если же использовать как инструмент пропаганды или агитации, то это может отпугнуть тех, кто пришёл туда осознанно. Главное, не загонять в соцсети всех подряд", - сказал Firstnews Святослав Некляев.

Эксперт отмечает, что использование Церкви в политической борьбе до добра не доведёт.

Справка

Напомним, в храме Христа Спасителя в Москве 2 февраля 2013 г. начал работу Архиерейский собор РПЦ. Заседание Собора закончилось 5 февраля. В нём участвовали около 300 человек. Это главы приходов, почётные настоятели храмов, члены высшего церковного совета, руководители синодальных и общецерковных учреждений. Архиерейский собор созывается патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом не реже одного раза в четыре года. Последний раз сбор был в столице в начале февраля 2011 г.

На Архиерейском соборе патриарх Кирилл сказал, что проснувшийся интерес к жизни Церкви в социальных медиа нужно обратить во благо. Необходимо, отмечает он, рассказывать правду тем, "кто прежде слышал о церкви лишь клевету и ложь".

Патриарх поделился уверенностью, что блоги и соцсети, аудиторию которых составляет преимущественно молодёжь, дают новые возможности для христианского свидетельства, и этим нужно воспользоваться.

Разработают программу участия Церкви в соцсетях Синодальный миссионерский отдел, Синодальный информационный отдел и Синодальный молодёжный отдел.

По словам Владимира Легойды, специфика соцсетей в том, что это "быстро меняющаяся среда". Он сослался на экспертов, которые считают, что в течение пяти-шести лет на смену концепту социальных сетей "придёт некий другой концепт".

Генеральный директор агентства "Социальные сети", интернет-аналитик Денис Терехов отмечает, что в Facebook уже существует страница РПЦ и лично патриарха Кирилла. Она активно ведётся, есть много комментариев.

"В Интернете не только одни безбожники и поклонники Pussy Riot. Очевидно, что аудитория Интернета неоднородна, как всё наше общество, - говорит Firstnews Денис Терехов. - Вряд ли можно считать, что Церковь вступает на какую-то Terra Incognita" ("Неизвестную землю" – ред.).

По его мнению, у части аудитории это вызовет насмешки, но ровно у такой же, а может и большей части - позитивные эмоции. При этом эксперту кажется странным, что в РПЦ только сейчас начали задумываться над тем, как Церковь представлена в интернете. "Давно уже следовало отправляться в социальные сети", - говорит эксперт.

Надежда Тихомирова

Опубликовано 16:30 06/02/2013: http://www.firstnews.ru/articles/menedzhery-rpts-namereny-obratit-sotsialnye-seti-vo-blago/

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева.


Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!
рублев

Обретение мощей прп. Максима Грека (уникальная видеозапись)

#Музей имени Андрея #Рублева. Почти треть века назад, 4 июля 1996 г., состоялось повторное обретение мощей преподобного Максима Грека в Троице-Сергиевой лавре. Обстоятельства данного события весьма схожи с находками мощей при раскопках в Спасо-Андрониковом монастыре, тем паче что в них также сыграл роковую роль печально известный «церковный археолог» Сергей Беляев: https://rublev-museum.livejournal.com/13449.html

Оригинал взят у expertmus в: https://expertmus.livejournal.com/231436.html

Напомним, что в нашем всемирно известном Музее имени прп. Андрея Рублева (ЦМиАР) еще в 1993 г. в раскопе под св. престолом Спасского собора Андроникова монастыря, получившего наименование в память о его основателе прп. Андронике († 1373, память 26 июня н.ст.), духовнике прп. Андрея Рублева († 17.10.1428), заведующий сектором церковной археологии ЦМИАР проф. Олег Германович Ульянов обнаружил неизвестное захоронение, которое группа лиц из Московской Патриархии захотела выдать за … могилу самого прп. Андрея Рублева! Настоятелем Спасского собора о. Вячеславом Савиных был срочно вызван как «представитель главы МП РПЦ» С.А. Беляев, который безапелляционно заявил научному руководителю раскопок в Спасо-Андрониковом монастыре проф. О.Г. Ульянову, «как мы с Вами скажем, так патриарх и поступит. Кому нужен сейчас преподобный Андроник? А находка мощей Андрея Рублева сразу станет всемирной сенсацией!» …

Мнение проф. О.Г. Ульянова о том, что в традициях древнерусских обителей было принято воздвигать храм над могилой основателя монастыря, было крайне негативно воспринято о. Вячеславом Савиных, который настаивал, что в исчезнувшей (!) в годы безбожия раке преподобных Андроника и Саввы их мощи почти 600-летней давности находились «в полном анатомическом порядке»)))

Как известно, местное прославление прп. Максима Грека совершилось при первом Всероссийском Патриархе Иове в 1591 г., когда по благословению Патриарха были освидетельствованы мощи преподобного: «И открыша, и пойде от мощей его благоухание, и цело и невредимо тело его, и ризы бяше и мантия, и вся на нем покрывало не истле, и на персех руце его, и десная рука согбена крестом». Вскоре составили тропарь и кондак, а также службу преподобному, немного позже появились его иконописные изображения.

«Максимова палатка» неоднократно перестраивалась и расширялась (например, при митр. Платоне (Левшине), затем в 1847 г.). А в 1938-1940 ггг. она была разрушена, площадь была заасфальтирована и могила утеряна.

В 1988 г. во время празднования 1000-летия Крещения Руси на Соборе, проходившем в Троице-Сергиевой Лавре, в число новопрославленных русских святых был включен и преподобный Максим Грек. Оставался открытым вопрос о местонахождении его святых мощей. К моменту общецерковного прославления над могилой не оставалось никаких видимых следов. Поэтому возникла необходимость в археологических раскопках.

Exclusive! Только на нашем видеоканале уникальная видеозапись обретения честных мощей прп. Максима Грека († 21 января 1556) в Троице-Сергиевой Лавре 4 июля 1996 г. На редких кадрах Святейший Патриарх Алексий, архиепископ Алексий (Фролов) и эконом Троице-Сергиевой Лавры Георгий (Данилов): https://youtu.be/eu6F96GETH4

В настоящее время существуют два взаимно противоречащих свидетельства относительно обстоятельств повторного обретения мощей преподобного Максима Грека:

1. «Я закончил первый класс Московской семинарии. Находился в Троице-Сергиевской Лавре летом «на послушании», то есть в течение двух месяцев вместе с другими воспитанниками должен был выполнять определенные работы. Мне предложили поучаствовать в раскопках, чтобы найти утерянное захоронение преподобного Максима Грека. Я, конечно же, согласился. В течение двух недель я и еще 10 студентов копали захоронения с левой стороны от церкви Святого Духа в Троице-Сергиевой лавре. Именно там, согласно фотографиям, был придел, где находилась могила Максима Грека. Мы копали, доставали на поверхность множество костей, черепов, остатки гробов. Многие иноки, проходя мимо, осуждали нас, мол, негоже выкапывать покойников. Проблема ухудшалась тем, что мы уже углубились на 2 метра, но ничего, похожего на могилу, не обнаружили. В это время как раз проходили выборы президента. Я помню, все студенты, все монахи молились о том, чтобы на выборах победил Ельцин. И вот, когда мы уже думали, что ничего не найдем, мне показалось, что моя лопата наткнулась на камень. Я стал бить лопатой по «камню», пытаясь его расколоть, чтобы копать глубже. Я человек не суеверный, это все знают, но меня остановил именно сильный аромат, напоминающий церковный ладан. Мне тогда стало очень интересно. Наклонившись, я стал чистить «камень» мастерком. Камень оказался большим черепом желтого цвета. На черепе с левой стороны остался след от моей лопаты. Я позвал руководителя раскопок С. А. Беляева. Он попросил меня продолжить аккуратно копать. Череп оказался в идеальном состоянии, не считая скола от моей лопаты. Кости почти все истлели, кроме костей ног. Нижняя часть гроба сохранилась в виде угля. На том уровне грунта больше никаких могил не оказалось. Череп по всем формам был похож на главу преподобного Максима Грека, изображенную на иконах. Мы сразу сообщили лаврским насельникам. Помню, как пришел эконом лавры, нашу группу сразу же отстранили. Приехал патриарх Алексий, ему начали рассказывать, будто захоронение преподобного нашли не студенты, а сами монахи. Но все же история - есть история. И самое главное в этой истории, что преподобный Максим Грек, защитник старообрядчества, захотел открыться именно староверу, которого, возможно, для этой миссии он чудесным образом и призвал туда годом ранее. Повторюсь, если б не моя находка, раскопки бы свернули и сказали, что ничего не было найдено. Так я стал, наверное, главным участником важного события - обретения мощей преподобного Максима Грека, защитника древлего благочестия, студента католических учебных заведений Рима, ученика Савонаролы. Поскольку в советский период место захоронения преподобного Максима Грека было утеряно, а в 1996 году мощи были повторно обретены, староверам следует отмечать 4 июля день обретения мощей Максима Грека. Тем более у старообрядцев до сих пор не было официальной канонизации Максима Грека» (Леонид Севастьянов).

2. «В результате проведенных по благословению Патриарха Алексия ΙΙ в 1994 г. раскопок у южной стены Духовской церкви было установлено, что при проведении в те же годы реставрационных работ около южной стены были варварски осквернены и уничтожены могилы святителей Филарета и Иннокентия и архимандрита Антония: https://expertmus.livejournal.com/153638.html

Поискам помогла находка в библиотеке заведующей отделом нумизматики Музея изобразительных искусств имени А.С. Пушкина Нины Павловны Розановой: https://rublev-museum.livejournal.com/21504.html

Среди работ, написанных по просьбе еп. Мануила (Лемешевского) о подвижниках благочестия конца ХIХ - начала ХХ вв., оказался отчет Г. Красноцветова «Археологические раскопки на территории б. Троицко-Сергиевской Лавры в 1942 году. Город Загорск» - два машинописных экземпляра, подписанные автором, полный рукописный текст и подготовительные заметки для его написания. В отдельном пакете находилось около 20 фотографий раскопок. В 1942 г. сотрудник Академии наук СССР Красноцветов во дворе Духовской церкви совершал раскопки с целью исследования сохранности фундамента. Было найдено несколько погребений и одно из них он принял за погребение Максима Грека. Он показывал результаты известному археологу Дебицу, но это погребение не было идентифицировано.

Текущее попечение на раскопках 1996 г. осуществлял наместник Лавры архим. Феогност (Гузиков) и Духовный Собор Лавры. Перед началом раскопок духовник Лавры архим. о. Кирилл (Павлов) в Духовской церкви совершил молебен преподобному Максиму и молебен на начало всякого дела.

Раскопки начались во вторник 25 июня 1996 г. Еще утром все участники раскопок молились в Троицком соборе Лавры, прося помощи преподобного Сергия на предпринимаемое начинание.

Около 4-х часов пополудни в понедельник 1 июля 1996 г. край скальпеля коснулся честной главы преподобного Максима Грека. О том, что обнаружена именно глава Преподобного, все участники раскопок узнали не по научным признакам и научному анализу, а по благодати Божией - при первом и очень маленьком участке обнаженной главы разнеслось удивительное благоухание. И сразу же вспомнилось описание обретения 1591 г. - было тоже благоухание:

«в лето 7099 году месяца октября въ 13 день прииде с Москвы митрополитъ Иосифъ с освещеннымъ соборомъ к Живоначалныя Троицы Сергиевъмонастырь, и начаша вечерню пети и всенощное пение совершати, и святую литоргию совершиша, и молебенъ пети и воду святити. И приведоша ту многораслабленымъ недугомъ, и глухихъ, и слепых, и прокаженныхъ и хромыхъ, и всякими болезними одержими бяху человецы, и вси ожидающе милости Божия. И митрополит повеле копати над мощами преподобнаго Максима, а самъ со освещениымъ соборомъ исъ святыя соборныя церкви не исхожьдаше, (л. 84) и благодарственъ молебенъ пеша Живоначалной Троицы и преподобным отцемъ нашимъ Сергию и Никону и прочимъ святымъ о явлении преподобнаго отца нашего многострадалного за истинну Максима Грека… И бысть сие копание земли над преподобным от шестаго даже идо девятаго [часа]. И возвестися митрополиту, что окопаша гробъ его; и пойде митрополитъ со всемъ освещеннымъ соборомъ ис церкьви, (л. 84 об.) и прииде и ста при гробе его, и поюще псалмопение. И внезапу быстъ буря велияи ужастъ на всех ту предстоящихъ, и засыпася гробъ его землею, и ужасошася. И начата вторые копати и окопаша, и хотеша иереи подняти гробъ его инести от земли на верхъ, и быстъ шумъ велий и страхъ, и осыпа землею иереовъ (и) игумена… И начаша митрополитъ сходити самъ ко гробу и молит святую Троицу и преподобнаго, да покаже токмо тело его святое. И открыша, и пойде от мощей его благоухание, и цело и невредимо тело его, и ризы беша и мантия и вся на немъ покрывало не истле, и на перьсехъ руце его, и десная рука согбвенна крестомъ, и лествица на пер(с)тахъ его малыхъ, а в левой руце некая книга обретошася; и аще погребоша его первие, но не видеша с нимъ книги. И хотеша митрополитъвзяти книгу, изыде огнь от гроба его; и закрыша его цкою» (Белокуров С. О библиотеке Московских государей в XVI столетии. М., 1899. Приложения. С.XCIV-XCVIII).

Сопредседатель Экспертной рабочей группы по описанию чудесных событий, происходящих в Русской Православной Церкви, действующей при Московском патриархате профессор Павел Флоренский, доктор геолого-минералогических наук, внук известного в православии священника Флоренского, публично признался, что «будучи председателем Комиссии по чудесам Московской Патриархии, лишь дважды встретился с явлением, которое отношу к полному чуду. Дело было в музее Андрея Рублева. Передавали икону в один из московских монастырей. Прибыли ее принимать иереи. Они облачились, приготовились. Приносят музейщики икону -" Богородицу, нарисованную на доске. Священники начинают пред ней служить. И икона оживала на глазах. Потом ее взяли и благоговейно понесли. А я отстал. И вдруг на меня дохнуло неким иным запахом. Благовония там не употребляли, это не было ароматом кадила и масел. Это было нечто иное»: https://rublev-museum.livejournal.com/204445.html

Такое же благоухание было зафиксировано научным руководителем раскопок в Спасо-Андрониковом монастыре проф. О.Г. Ульяновым 9 марта 1993 г. при обретении честных мощей прп. Андроника под св. престолом Спасского собора: https://expertmus.livejournal.com/104352.html

Появившееся при обретении честной главы преподобного Максима Грека благоухание было несколько дней, и его ощущали многие десятки людей. При этом нужно помнить, что среди участников обретения было много людей науки, т. е. не склонных к экзальтации и ложной мистике.

Сначала расчистили всю главу (см. фото), точнее говоря ее контур, потом стали расчищать дальше. Дальнейшая расчистка показала, что Преподобный лежит в колоде без крышки, или же крышка настолько истлела, что от нее не осталось никаких следов. Через несколько часов работы появился и стал виден для человеческого глаза весь контур колоды, и в ней святые мощи Преподобного с его честной главой в полной целости и сохранности.

Святые мощи преподобного Максима находились в правильном естественном порядке, но некоторое смещение отдельных их частей все-таки наблюдалось.

Святые мощи преподобного Максима находились в деревянной колоде, контуры которой хорошо прослеживались в виде тонкой полоски шириной около 2 см по всему контуру. Колода сохранилась на высоту около 15 см. Она была поднята вместе со святыми мощами, но ввиду ее крайней ветхости сохранить ее не удалось.

Точно также Сергей Беляев погубил колоду прп. Андроника (см. фото), покрыв её самовольно целофаном и спровоцировав плесень!!!

После этого был совершен молебен Преподобному - первый перед его открытыми святыми мощами. Во время молебна и после него расчистка и другие работы продолжались. Первый молебен совершил эконом Лавры игумен Георгий. Так было до поздней ночи. Перед уходом святые мощи Преподобного были покрыты мантией и оставлена охрана. Еще сразу после совершения молебна был обсужден вопрос - как лучше известить о случившемся радостном событии священноархимандрита Лавры Святейшего Патриарха Алексия II. Поскольку час был уже поздний и звонить было уже поздно, то решили известить утром следующего дня лично.

3 июля 1996 г. к этим данным прибавились новые ― антропологические. По благословению Святейшего Патриарха были привлечены антропологи. Осмотрев обнаруженное погребение они дали следующее заключение: 1. Обнаруженные в колоде погребение принадлежит одному человеку. 2. Погребенный - человек мужского пола. 3. Погребенный скончался в возрасте старше 80 лет. 4. Отсутствуют обстоятельства, которые с точки зрения антропологии препятствовали бы отождествить обретенную главу с главой преподобного Максима Грека.

4 июля 1996 г. (см. видео). Время - 16.00. Колокольный звон возвещает о прибытии Свято-Троицкую Сергиеву Лавру Святейшего Патриарха Московского и всея Руси и священноархимандрита Лавры Алексия II. Следует краткий доклад Святейшему Патриарху о последних событиях, о том, что все готово к поднятию святых мощей, обсуждаются последние детали предстоящего торжества. Два иеромонаха выносят икону преподобного Максима. Начинается молебен преподобному Максиму Греку. Поет Лаврский хор под управлением архимандрита Матфея (Мормыля): https://expertmus.livejournal.com/55574.html

После чтения Евангелия крестный ход во главе со Святейшим Патриархом направляется к раскопу, где находятся готовые к поднятию святые мощи преподобного Максима. Они покоятся в переносной раке и покрыты монашеской мантией.

Святейший Патриарх в сопровождении еп. Орехово-Зуевского Алексия, наместника Лавры архим. Феогноста (ныне архиепископа Каширского) и других священнослужителей, в том числе настоятеля подворья Афонского Русского Свято-Пантелеимонова монастыря иером. Феоктиста, возглавил молебен преподобному Максиму Греку. При пении величания участники раскопок подняли и поднесли к краю раскопа раку с честными останками святого, затем ее приняла братия Лавры и насельники московского подворья Свято-Пантелеимонова Афонского монастыря. Раку внесли в Свято-Духовскую церковь и установили на специально приготовленном месте посредине храма» (Беляев С. Обретение святых мощей преподобного Максима Грека // Журнал Московской Патриархии, 1996. № 9. С. 74-77).

В отличие от «отчета» С.А. Беляева 2007 г. в самой Троице-Сергиевой лавре утверждают, что обретение мощей прп. Максима Грека состоялось не 1 июля 1996 г. ок. 16:00, а «около полуночи 30 июня археологи почувствовали благоухание (которое ощущалось еще несколько дней после), и через некоторое время показалась честная глава преподобного Максима. Работа продолжалась почти до двух часов ночи. Во вторник 1 июля о результатах проведенных работ и об обнаружении честны́х останков преподобного Максима Грека был сделан подробный доклад Святейшему Патриарху.

24 июня 1996 г. духовник Лавры архимандрит Кирилл (Павлов) совершил молебен преподобному Максиму в Духовской церкви Лавры. За богослужением молились братия, воспитанники Московских Духовных школ и участники раскопок: https://www.stsl.ru/news/all/obretenie-moshchey-prepodobnogo-maksima-greka

После вмешательства Лавры Сергей Беляев вновь внёс очередные коррективы в свой «отчет» и в интервью 2016 г., к 20-летию обретения мощей, он уже утверждал, что «работы продолжались в ночь с 30 июня на 1 июля. 2 июля, когда была попытка обрести святые мощи, Святейший Алексий Второй служил в Успенском соборе Кремля (на память первого русского Патриарха Иова): я приехал, кратко доложил. Святейший назначил в тот же день аудиенцию для более подробного рассказа. В три часа в Чистом переулке я доложил обстоятельнее. Патриарх сказал, что возглавит торжества и приедет 4-го числа без пятнадцати четыре».

После обретения мощи преподобного Максима покоились первоначально в Успенском соборе Троице-Сергиевой лавры. 9 апреля 2013 г. по благословению святейшего патриарха Кирилла (Гундяева) они были торжественно перенесены обратно в Духовской храм. Рака по проекту архит. В. А. Звёздкина установлена на месте обретения мощей преподобного (у северной стены). В настоящее время св. мощи прп. Максима Грека временно, до окончания ремонтных работ в Свято-Духовом храме, находятся в Трапезной церкви Троице-Сергиевой лавры.

Тропарь преподобного Максима Грека, глас 8:

Заре́ю Ду́ха облиста́емь,/ вити́йствующих богому́дренно сподо́бился еси́ разуме́ния,/ неве́дением омраче́нная сердца́ челове́ков све́том благоче́стия просвеща́я,/ пресве́тел яви́лся еси́ правосла́вия свети́льник, Макси́ме преподо́бне,/ отону́дуже ре́вности ра́ди Всеви́дящаго,/ оте́чества чужд и стра́нен, Росси́йския страны́ был еси́ пресе́льник,/ страда́ния темни́ц и заточе́ния от самодержа́внаго претерпе́в,/ десни́цею Вы́шняго венча́ешися и чудоде́йствуеши пресла́вная./ И о нас хода́тай бу́ди непрело́жен,// чту́щих любо́вию святу́ю па́мять твою́.

Кондак преподобного Максима Грека, глас 8:

Богодухнове́нным Писа́нием и богосло́вия пропове́данием/ неве́рствующих суему́дрие обличи́л еси́, всебога́те,/ па́че же в Правосла́вии исправля́я, на стезю́ и́стиннаго позна́ния наста́вил еси́,/ я́коже свире́ль богогла́сная, услажда́я слы́шащих ра́зумы,/ непреста́нно весели́ши, Макси́ме досточу́дне./ Сего́ ра́ди мо́лим тя: моли́ Христа́ Бо́га/ грехо́в оставле́ние низпосла́ти// ве́рою пою́щим всесвято́е твое́ успе́ние, Макси́ме, о́тче наш.

Молитва вторая преподобному Максиму Греку:

О, свяще́нная главо́, преподо́бне о́тче, преблаже́нне а́вво Макси́ме, не забу́ди убо́гих свои́х до конца́, но помина́й нас во святы́х свои́х и благоприя́тных моли́твах к Бо́гу. Помяни́ ста́до свое́, е́же сам упасл еси́, и не забу́ди посеща́ти чад свои́х. Моли́ за ны, о́тче свяще́нный, за де́ти своя́ духо́вныя, я́ко име́я дерзнове́ние к Небе́сному Царю́, не премолчи́ за ны ко Го́споду и не пре́зри нас, ве́рою и любо́вию чту́щих тя. Помина́й нас, недосто́йных у престо́ла Вседержи́телева, и не преста́й моля́ся о нас ко Христу́ Бо́гу, и́бо дана́ тебе́ бысть благода́ть за ны моли́тися. Не мним бо тя су́ща ме́ртва: а́ще бо и те́лом преста́вился еси́ от нас, но и по сме́рти жив сый пребыва́еши. Не отступа́й от нас ду́хом, сохраня́я нас от стрел вра́жиих, и вся́кия пре́лести бесо́вския, и ко́зней диа́вольских, па́стырю наш до́брый; а́ще бо и моще́й твои́х ра́ка пред очи́ма на́шима ви́дима есть всегда́, но свята́я твоя́ душа́ со а́нгельскими во́инствы, со безпло́тными ли́ки, с Небе́сными си́лами, у Престо́ла Вседержи́теля предстоя́щи, досто́йно весели́тся. Ве́дуще бо тя вои́стинну и по сме́рти жи́ва су́ща, тебе́ припа́даем и тебе́ мо́лимся: моли́ся о нас Всеси́льному Бо́гу, о по́льзе душ на́ших, и испроси́ нам вре́мя на покая́ние, да невозбра́нно прейде́м от земли́ на Не́бо, от мыта́рств же го́рьких, бесо́в, возду́шных князе́й и от ве́чныя му́ки да изба́вимся, и Небе́снаго Ца́рствия насле́дницы да бу́дем со все́ми пра́ведными, от ве́ка угоди́вшими Го́споду на́шему Иису́су Христу́, Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние со Безнача́льным Его́ Отце́м и с Пресвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Его́ Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

#МузейРублева #МузейАндреяРублева #музей_имени_Рублева #rublevmuseum #МузейимениРублева #музейимениандреярублева #музейрублева #andreyrublevmuseum #Троица

© Музей Андрея Рублева

рублев

Молитва, чтомая пред образом «Живоначальная Троица» письма Андрея Рублева, которой нет в РПЦ!

И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа Истины. Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его: а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет (Ин. 14, 16-17).

Оригинал взят у expertmus в: https://expertmus.livejournal.com/231277.html

#Музей имени Андрея #Рублева. 22 июня будет именоваться в церковном календаре Днем принесения чудотворного образа «Живоначальная Троица» прп. Андрея Рублева в Троице-Сергиеву лавру https://www.facebook.com/stslavra/, сообщил патриарх Кирилл (Гундяев).

Чудотворная икона «Живоначальная Троица» 1402 г. письма прп. Андрея Рублева († 17.10.1428) была торжественно возвращена на своё историческое место в древнем иконостасе Троицкого собора Свято-Троицкой Сергиевой Лавры спустя 95 лет после её изъятия безбожниками: https://youtu.be/QWCeADuPdGw

Кто есть кто на рублевской «Троице»: http://aquaviva.ru/journal/molchanie_v_kraskakh

Образ доставили из храма Христа Спасителя в Москве на его историческую родину - в Сергиев Посад. Перевозка в машине компании «Арт-курьер» в сопровождении дорожно-патрульной службы (ДПС) заняла около двух часов 45 минут. Из временного шатра на Красногорской площади перед Троице-Сергиевой лаврой чудотворная икона под пении монастырской братии была перенесена в Троицкий собор монастыря: https://youtu.be/6nlDiAmbZ6g

Между тем, молитвы, чтомой пред образом «Живоначальная Троица» 1402 г. письма прп. Андрея Рублева († 17.10.1428) в эпоху прп. Сергия Радонежского († 25.09.1392), нет в РПЦ!

Молитва особна Святому Духу в день Пятидесятницы («Творение святейшаго патриарха Костянтинаграда Филофея: Царю небесный (греч. Βασιλεῦ Οὐράνιε), Утешителю, Владыко сбезначальный...») в эпоху прп. Андрея Рублева († 17.10. 1428) входила в третью группу молитв коленопреклонения на Троицкой вечерне. Она представляет собой творение Константинопольского патриарха Филофея (Коккиноса), которое перевел с греческого митрополит Киприан.

Молитва особна Святому Духу в день Святыя Троицы:

Царю Небесный, Утешителю Владыко, собезначальный, и присносущный, и купносущный, и единочестный (слав. Триодь - единосущный) Душе Отцу и Сыну; Душе истинный (Триодь - истины), сущий, благий, святый, Господствуяй и животворяй; от Отца исходяй неизреченно, и на Сыне почивай нераздельно; сыноположения и обожения умнаго и словеснаго естества приятен; настоящих и будущих благ сокровище; Душе правый, Душе Владычный, от Отеческого состава, и от Божественных и безначальных (Триодь - безпечальных) Уст Его несказанно исходяй; Соипостасное дыхание, и Премудрость, и Сило. Душе Божий и от Бога, Душе Отчий и от Отца; Душе Сыновний, Душе Христов, она за едино существо, и еже ото нуду исхождение сия за едино существо паки и неразлучное, и еже оттуде изречение и явление. Ты убо благий Владыко, Единый от Троицы Боже, истинный Боже от истиннаго Бога; разумную и чувственную тварь, вкупе создавый со Отцем и Сыном, и сию неизреченною Премудростию и Силою, и обузданием неизреченнаго промысла, паче слова окормлеваяй, и сосвязуяй, и утверждаяй и соблюдаяй; Безначальне (Триодь - безначальные), невидиме, непостижиме, недоразуменне, неизследованне, неизреченне, неисчетне, безчисленне (Триодь - безчисленносильне), всемогий Господи, первее (Триодь - первый) Отцы и Пророки различно действовавый и глаголавый и Святые Троицы тайну показавый, и неизреченное плотское смотрение открывый Единочаднаго Сына и Бога. Последи же на небеси с плотию восхождения и уставления Его (Триодь - установления), и в сей Великий и совершенный спасительный Пятидесятный Праздник; ради естественных ти даров и благодатий, якоже существенне видом огненных язык просветивый мир, и на Святых Апостолех и Ученицех седый, и твоею Благолепною силою сих оболкий, и ниспосливый (Триодь - исполнивый) паче естественных и неизреченных благодатий, по неложному обещанию Христову, их же ради всякое естество человеческое, веры слово приимше, истиннаго Богоразумия и благочестия научихомся, и твоею просветившеся неизреченною Силою и действом, Единому Богу в трех лицех, точию покланятися научихомся. Сам убо Владыко озарение отчее; живый и неизменный Образ Отчий, вкупе и сыновный непреложный образ, и печати существа и Естества Их; источниче освящения, безсмертия же и жизни, и в будущем непременном и безконечном веце. Венче, и конечное Святых восприятие, в нем же Божества вина и Источник, единый нерожденный и безначальный (Триодь - безпечальный) Отец и Бог, единочадным Сыном и Богом, всеблагих подаяние независтно и неизреченно, и паче естества действует, в настоящей и будущей жизни, приими мене грешнаго и недостойнаго моление и всех чад (Триодь - в сей час), множество моих согрешений сведый един. Помилуй мя по велицей твоей милости, и по множеству щедрот твоих беззакония моего (Триодь - моя) очисти, и омый наипаче тину согрешений моих, и надлежащую скверну страстей души моея очисти.

Едине чистый и пречистый, и всякия скверности, смрада же и страсти чистительный, очисти мя от тайных моих Господи, и от чуждых избави раба Твоего; грех юности моея, и неведения моего, и старости окаянства, не помяни. Просвети ми помраченныя мысленныя очи, и погасший светильник благодати возжег, научи ми ум мой искусом, обычаем, и действом видети (Триодь - ведети), яко есть воистину в словесном естестве Дух святый. Даруй мне Слово благосочтанное, и Силу, и высоту, и крепость. Молитвы ми чистыя и пречистыя (Триодь - простертая) приносити о людех (Триодь - о судех) твоих, и о всемирной твоей Церкви и стаде, юже твоею силой и действом кровию Единочаднаго Сына и Бога искупленную, Боголепно водрузил и составил еси. Утверди ю на камени исповедания Божества непреклонно и непоколебимо быти, адских дверей крепчайше и вышше (Триодь - ересей безместных державнейшую и вышшую), бесовских действ и крепости неприкосновенну и неуязвенну, исполнену всячески твоея крепости и благодати. Приими Царю коленопреклонения их и стенания, общыя и согласныя, и простертыя молитвы, и прилежная моления, веру и надежду, и даждь им еже к Тебе единому неуклонно взирати нощно и денно, и к иному не зрети разве Тебе Бога и Владыки, и от Тебе Единого спасения чаяти; и простив им и нам всякое прегрешение вольное и невольное, яко Бог преблагий же и всемогий, и настоящих зол премени, и присносущных благ сподоби. Молитвою (Триодь - милостию) и человеколюбием Бога Отца, и сосущнаго Его Сына, и Тебе пречистаго (Триодь - Пресвятаго) и единочестнаго Духа, единаго Триипостаснаго Божества, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Уставом 1641 г. строго указано, что в субботу вечера под праздник на аналой кладется икона сошествия Святого Духа, а перед вечерней в неделю вечера образ Троицы Живоначальной (М., 1641.Л. 88 об.-92 об.). С упразднением молитвы Святому Духу было напрочь утрачено представление о богословии чудотворной иконы «Живоначальной Троицы» письма прп. Андрея Рублева: https://expertmus.livejournal.com/175207.html

При никоновской «справе» филофеевскую молитву Святому Духу выкинули - как не имеющую соответствия в греческой Триоди, так что она только у старообрядцев осталась. В реформированном Уставе 1682 г. все отсылки на молитву патриарха Филофея были исключены.

«Третья молитва на вечерне, обращенная ко Христу, соединяется теперь с новою молитвой - к Духу Святому, впоследствии отмененной, согласно византийскому образцу, реакционною, и вообще антинациональною, деятельностью патриарха Никона» (Павел Флоренский, свящ. Троице – Сергиева Лавра и Россия. М., 1991. С. 366-384): https://expertmus.livejournal.com/174941.html

Ныне у православных (кроме старообрядцев и единоверцев) на Троицкой вечерне в Духов День - одна молитва Отцу и еще три Сыну (одна из них имеет явно выраженный заупокойный характер с молитвой за тех, кто страждет в аду), но НЕТ НИ ОДНОЙ МОЛИТВЫ Святому Духу!

Патриарх Кирилл (Гундяев) не знает Типикон Святой Руси: https://expertmus.livejournal.com/220686.html

Разумеется, нынешние члены Синодальной богослужебной комиссии ни иерей Михаил Желтов (лжеюзер thapsinos) с его вечно трясущимися коленками, ни бесчестный Алексей Пентковский (МДА), которого Папский Восточный институт в Риме обвинил в плагиате, не в силах помочь бедному главе РПЦ)))

The Insider пиарит только своих и напрочь игнорирует, что процитированная в издании «журналистка Ксения Лученко» регулярно заимствует эксклюзивную информацию из нашего музейного блога (см. фото): https://theins.ru/news/272601

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

#МузейРублева #МузейАндреяРублева #музей_имени_Рублева #rublevmuseum #МузейимениРублева #музейимениандреярублева #музейрублева #Троица #Рублев

@ Музей Андрея Рублева

собор

Библиотека Ивана Грозного: новые научные открытия

30 мая 2024 года в Президентской библиотеке Управделами Президента России (Сенатская, 3) доктор исторических наук, профессор, академик Российской академии художеств и Российской академии естествознания Олег Германович Ульянов выступил с лекцией «Библиотека Ивана Грозного: новые научные открытия». Эта видеолекция в рамках видеолектория «Знание о России» стала одним из главных мероприятий, приуроченных к 15-летию Президентской библиотеки, которое отмечается в этом году 27 мая.

Оригинал взят у expertmus в: https://expertmus.livejournal.com/231094.html

Легендарная «либерия Ивана Грозного» (книгохранилище, от латинского liber – книга) продолжает оставаться одной из главных загадок российской истории. Учёные пытаются найти ответы на вопросы: существовала ли эта библиотека, каким был её состав, где её искать. Во многих фундаментальных трудах крупнейших отечественных историков содержатся упоминания о появлении такой библиотеки во времена правления Ивана III и Василия III. В период царствования Ивана IV Васильевича, прозванного Грозным, кремлёвская библиотека приобрела статус особо важного государственного достояния и получила известность как библиотека Ивана Грозного. Обладание такой уникальной библиотекой означало причастность к достижениям мировой истории и литературы, прославляло могущество московского государя, символизировало богоизбранность царской власти. Драматичная судьба этой первой на Руси библиотеки превратила её в одну из главных загадок российской истории.

На основе новых научных открытий академик Олег Германович Ульянов предложил фундаментальное решение проблемы существования и топографии древнейшей кремлёвской библиотеки – ровесницы знаменитой Ватиканской библиотеки.

Полная видеозапись лекции «Библиотека Ивана Грозного: новые научные открытия», вызвавшей значительный резонанс в научных и культурных кругах, доступна на портале Президентской библиотеки, на Рутуб-канале учреждения, а также в социальных сетях «ВКонтакте» и «Одноклассники».

https://www.prlib.ru/news/1962762

https://artmoskovia.ru/v-prezidentskoj-biblioteke-sostoyalas-lekcziya-biblioteka-ivana-groznogo-novye-nauchnye-otkrytiya.html?ysclid=lwyu38smh980907072

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

#МузейРублева #МузейАндреяРублева #музей_имени_Рублева #МузейноеЕдинство #rublevmuseum #andreyrublevmuseum

@ Музей Андрея Рублева

собор

Инаугурационное миропомазание Пипина Короткого как фактор трансформации власти Каролингов Pépin le

Pépin le Bref couronné par le pape Étienne II tandis que Childéric III est déposé. Enluminure des Chroniques de Saint-Denis. Paris, Bibliothèque Sainte-Geneviève. Ms. 782, fol 107 r. XIIIe siècle.
Pépin le Bref couronné par le pape Étienne II tandis que Childéric III est déposé. Enluminure des Chroniques de Saint-Denis. Paris, Bibliothèque Sainte-Geneviève. Ms. 782, fol 107 r. XIIIe siècle.

На IV Всероссийской научной конференции «Чтения памяти Н.И. Басовской» в РГГУ академик Олег Германович Ульянов (см. фото) представил доклад «Инаугурационное миропомазание Пипина Короткого как фактор трансформации власти Каролингов (Donatio Constantini Magni и Лжеисидоровы декреталии)»: https://www.academia.edu/119190454/The_inaugural_anointment_of_Pepin_the_Short_as_a_factor_in_the_transformation_of_Carolingian_power_Donatio_Constantini_Magni_and_False_Isidores_decretals

Академик Олег Германович Ульянов и профессор Виктория Ивановна Уколова
Академик Олег Германович Ульянов и профессор Виктория Ивановна Уколова

См. также по данной теме - Инаугурационное миропомазание на Востоке и Западе (критика когнитивной метафоры в политических реалиях Средневековья): https://bogoslov.ru/article/6170901

Участники пленарного заседания
Участники пленарного заседания

Оригинал взят у expertmus: https://expertmus.livejournal.com/230834.html

21 мая 2024 г. состоялась IV Всероссийская научная конференция «Чтения памяти Н.И. Басовской». В центре дискуссий оказались периоды цивилизационных сдвигов. Особое внимание было уделено социальным, культурным и религиозным преобразованиям в различных государствах мира – от Античности до наших дней.

Проректор РГГУ Павел Петрович Шкаренков
Проректор РГГУ Павел Петрович Шкаренков

С приветственным словом к участникам конференции обратился проректор по учебной работе Павел Петрович Шкаренков. Он отметил большой вклад выдающегося историка-медиевиста, доктора исторических наук, профессора Наталии Ивановны Басовской в развитие Российского государственного гуманитарного университета, в котором она проработала значительную часть своей жизни – с момента его создания. Павел Петрович подчеркнул, что Наталия Ивановна была не только замечательным ученым, но и блестящим лектором, рассказчиком, популяризатором. Многие люди познакомились с историей именно благодаря выступлениям Наталии Ивановны на радио и телевидении.

Модератор пленарного заседания – заведующий кафедрой всеобщей истории исторического факультета ИАИ РГГУ кандидат исторических наук, доцент Павел Николаевич Лебедев – также отметил огромный вклад Наталии Ивановны Басовской в науку. Он показал, что понимание истории в ее человеческом смысле и антропологический вектор конференции – это реализация заданной исследованиями Наталии Ивановны научной стратегии.

С докладами на пленарном заседании выступили доктор исторических наук, профессор Виктория Ивановна Уколова (МГИМО), которая посвятила свое выступление Боэцию, римскому государственному деятелю, философу, христианскому теологу и католическому святому, и доктор исторических наук, профессор Юрий Петрович Зарецкий (ВШЭ), он познакомил с деятельностью и творчеством Ильи Федоровича Копиевского, известного просветителя, издателя, переводчика и писателя.

Далее работа конференции проходила в трех секциях.

Чтения памяти Н.И. Басовской

Четвертая Всероссийская научная конференция

21 мая 2024 г., вторник

10.15–10.30 Открытие конференции

Аудитория 228 («Профессорская») (корпус 7)

Приветственное слово

Шкаренков Павел Петрович (РГГУ, Москва)

10.30–11.45 Пленарное заседание

Модератор: Павел Николаевич Лебедев

Аудитория 228 («Профессорская») (корпус 7)

Уколова Виктория Ивановна (МГИМО, Москва)

Боэций – полторы тысячи лет: человек на все времена

Зарецкий Юрий Петрович (ВШЭ, Москва)

Локализация европейских научных знаний в изданиях Ильи Копиевского (ок. 1651–1714)

11.45–12.00 Кофе-брейк

12.00–14.00 Секция 1

Человек и общество в переходную эпоху

Модератор: Елена Владимировна Булычева

Аудитория 228 («Профессорская») (корпус 7)

Ауров Олег Валентинович (РАНХиГС, РГГУ, Москва)

География власти в городах Кастилии и Леона в XI – сер. XIV в. (к постановке проблемы)

Клейменов Александр Анатольевич (Тульский государственный педагогический университет им. Л.Н. Толстого, Тула)

Македонский институт армейских собраний в эпоху Филиппа II и Александра Великого: трансформация или зарождение?

Булычева Елена Владимировна (РГГУ, Москва)

Пути решения проблемы неуплаты эйсфоры в афинском обществе IV в. до н. э. (по данным эпиграфики)

Гвоздева Татьяна Борисовна (Литературный институт им. А.М. Горького, РУДН, Москва)

Греческое пятиборье: цена победы

Ульянов Олег Германович (Высшая школа культурологии, Москва)

Инаугурационное миропомазание Пипина Короткого как фактор трансформации власти Каролингов (Donatio Constantini Magni и Лжеисидоровы декреталии)

Ермолова Ирина Евгеньевна (РГГУ, Москва)

Император Юлиан – правитель переходной эпохи

14.00–15.00 Перерыв

15.00–17.00 Секция 1

(продолжение)

Модератор: Виктория Александровна Бароне

Аудитория 228 («Профессорская») (корпус 7)

Лебедев Павел Николаевич (РГГУ, Москва)

Борьба течений в христианстве на рубеже II–III вв. и “Passio Perpetuae et Felicitatis”

Михайлова Полина Дмитриевна (Университет Туран, Алматы, Казахстан)

Из вереска напиток, или Фортриу и Дал Риада: от противостояния до военного союза

Гвоздева Инна Андреевна (МГУ им. М.В. Ломоносова, Москва)

Ветеранские наделения в период перехода от Республики к Империи в Риме

Черепенин Александр Александрович (МГУ им. М.В. Ломоносова, Москва)

Выдача паллия в X в. как символ легитимизации церковного иерарха

Бычков Павел Сергеевич (ИВИ РАН, Москва)

Женщины в переломную эпоху: творчество Кристины де Пизан и Марджери Кемп в период политических и религиозных потрясений XV в.

Бароне Виктория Александровна (РГГУ, Москва)

Концепция короны во французских политических трактатах первой половины XV в.

12.00–14.00 Секция 2

Революционные и эволюционные механизмы перемен

Модератор: Ольга Вячеславовна Саприкина

Ауд. 421 (корпус 6)

Кулакова Ирина Павловна (МГУ им. М.В. Ломоносова, Москва)

Маргинальная личность эпохи перемен в России: Алексей Михайлович Аргамаков (1711–1757)

Федоров Владислав Иванович (Финансовый университет при Правительстве РФ, Москва)

Предложения Б.Н. Чичерина о конституционных реформах в России XIX в.

Купченко Константин Владимирович (Смоленская государственная сельскохозяйственная академия, Смоленский филиал «Российской академии

народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации», Смоленск)

Мировые посредники в системе судебных институтов России в пореформенный период второй половины XIX в. (на материалах Смоленского региона)

Павличенко Петр Петрович (РГГУ, Москва)

Георгиевские кавалеры Русских Особых бригад по документам Бахметевского архива русской и восточноевропейской истории и культуры Колумбийского университета

Подлеснов Владимир Ильич (Тамбовский государственный технический университет, Тамбов)

Религиозное сектантство 20-х гг. XX в. в селах Тамбовской и Воронежской губерний

14.00–15.00 Перерыв

15.00–17.00 Секция 2

(продолжение)

Модератор: Марина Валерьевна Кущева

Ауд. 421 (корпус 6)

Самышкин Леонид Борисович (РГГУ, Москва)

Георг Форстер и Французская революция: от якобинца к созерцателю

Митрофанов Андрей Александрович (ИВИ РАН, Москва)

Крестьянство в гражданской войне 1799 г. в Пьемонте: Инсургенты? Бандиты? Роялисты?

Ростиславлева Наталья Васильевна (РГГУ, Москва)

Особенности репатриации гражданских лиц в условиях Первой мировой войны (на примере подданных Германской и Российской империй)

Мирзоян Александр Гарикович (РГГУ, Москва)

Ожидание от миссии У. Ренсимена (июль-август 1938) в прессе Великобритании

Комаров Андрей Николаевич (РГГУ, Москва)

Человек и общество во франкоязычном Квебеке в период «тихой революции»

в 1957–1970 гг.

Алексушин Глеб Владимирович (Самарский государственный экономический университет, Самара)

Теория революции

12.00–14.00 Секция 3

Культура памяти и кризисы идентичности

Модератор: Елена Давыдовна Браун

Ауд. 422 (корпус 6)

Дорожкина Екатерина Сергеевна (РГГУ, Москва)

Женщина как объект damnatio memoriae в Римской империи эпохи принципата

Кущева Марина Валерьевна (РГГУ, Москва)

Образы гражданских войн во Франции XVI в. в раннем американском

и европейском кинематографе

Шаповалова Елена Владимировна (РГГУ, Москва)

«В ряд с Ришелье ты ставишь Мазарини …»: интерпретация образов двух кардиналов во французской культуре

Мойса Анна Александровна (РГГУ, Москва)

В поисках «своего Лютера»: метаморфозы образа реформатора в немецкой прессе и публицистике первой половины XIX в.

Браун Елена Давыдовна (РАНХиГС, Москва)

Между русофобией и русофилией: Россия глазами английских врачей Михаила Семеновича Воронцова (1782–1856)

14.00–15.00 Перерыв

15.00–17.00 Секция 3

(продолжение)

Модератор: Антонина Владимировна Шарова

Ауд. 422 (корпус 6)

Гранцева Екатерина Олеговна (ИВИ РАН, Москва)

Переход от франкизма к демократии в Испании и проблемы исторической памяти

Шарова Антонина Владимировна (ВШЭ, Москва)

Год 1953 – казус журнала “News”

Князева Светлана Евгеньевна (РГГУ, Москва)

Существует ли европейская идентичность: деконструкция этно-религиозной идентичности на примере Италии и Франции

Дементьев Борис Петрович (Пермский государственный национальный исследовательский университет, Пермь)

Современная молодежь и радикализация ценностей: причины и трансформация

Курбатов Вячеслав Сергеевич, Хаврошина Алина Сергеевна (Московский

университет МВД России им. В.Я. Кикотя, Москва)

Коллективная память в условиях идеологического конфликта

17.00–17.15 Закрытие конференции

Аудитория 228 («Профессорская») (корпус 7)

https://rsuh.ru/upload/iblock/deb/w2619osf07eae74ydfzlnm3hgdj99e3i.pdf

https://www.rsuh.ru/news/detail.php?ID=1044221

Конференция была организована кафедрой всеобщей истории исторического факультета ИАИ РГГУ.

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

#МузейРублева #МузейАндреяРублева #музей_имени_Рублева #МузейноеЕдинство #rublevmuseum #andreyrublevmuseum

@ Музей Андрея Рублева

собор

Вскрытие гробницы царя Ивана IV Грозного и его сыновей (киноархив)

До сих пор, с упорством достойным лучшего применения, всячески пытаются навязать представление, что вскрытие якобы проводилось лишь как «результат реставрационных работ», чем объясняется как само вскрытие, так и объекты интереса участников. В частности, на научно-практической конференции «Зубовские чтения» в «Александровской слободе» старший научный сотрудник отдела рукописных, печатных и графических фондов музея-заповедника «Московский Кремль» И.С. Пармузина представила доклад «Киносъемки археологических, антропологических и реставрационных работ в дьяконнике Архангельского собора Московского Кремля в 1962-66 гг. (вскрытие захоронений Ивана IV и его сыновей)». По её словам, «изучение захоронений первого русского царя и его сыновей специально не планировалось».

Оригинал взят у expertmus: https://expertmus.livejournal.com/230580.html

На совещании Комиссии 18 апреля 1963 г. с информацией по этому поводу выступил известный антрополог М.М. Герасимов (хотя это, как говорится, и не была его епархия). Уже в первых строках протокола № 1 (см. ниже) сообщается: «Тов. Герасимов М.М. сообщает о реставрационных работах в приделе Иоанна Предтечи. [...] В процессе работы выяснилась необходимость вскрытия погребений. Созрело решение вскрыть погребения». Развернутое объяснение содержится в «Окончательном заключении Комиссии» от 20 мая 1966 г.: «Вскрытию гробниц Ивана IV Грозного, его сыновей: Федора Ивановича и Ивана Ивановича, князя Михаила Васильевича Скопина-Шуйского, которые проводились в апреле-мае 1963 года, предшествовали работы по укреплению несущих конструкций придела Иоанна Предтечи (стены и своды), а также укрепление восточной стены (апсиды) Архангельского собора. [...] В связи с понижением пола в приделе Иоанна Предтечи в дьяконнике собора, надгробия Ивана Грозного и его сыновей, а также Скопина-Шуйского, настроенные в конце XVII в., частично дополненные в начале ХХ века, потребовалось восстановить в своих изначальных формах. Так как надгробные плиты гробниц обнажились, было принять решение произвести их археологическое обследование» (см. ниже).

На самом деле, по свидетельству акад. Б.В. Раушенбаха, «много лет Михаилу Михайловичу хотелось сделать портрет Ивана Грозного - достоверных изображений Грозного нет, только скульптура Антокольского (естественно, не портретная) и какая-то старинная парсуна, выполненная в традиционно иконописном стиле. Герасимов много хлопотал по поводу Грозного еще при жизни Сталина, и тот сказал, что это, конечно, очень заманчиво, поручив Ворошилову встретиться с Герасимовым, и Ворошилов передал слова Сталина о том, что в принципе это было бы хорошо, но сейчас не время - идет война» (Раушенбах Б.В. Пристрастие. Михаил Михайлович Герасимов).

После отказа в годы войны во вскрытии могилы царя Иоанна Грозного антрополог М.М. Герасимов получил «отступное». Со слов того же академика Раушенбаха, «не имея возможности вскрыть гробницу Ивана Грозного, Герасимов получил разрешение вскрыть гробницу Бориса Годунова и его семьи, благо она находилась не в Кремле, а в Загорске. Усыпальница Годуновых расположена прямо перед Успенским собором и при вскрытии оказалась разоренной...» (Раушенбах Б.В. Пристрастие. Михаил Михайлович Герасимов).

Вот как об этом в дневнике, со слов своей бывшей ученицы, впоследствии крупной ученой, специалиста по древним тканям Н.А. Маясовой, писал живший в Сергиевом Посаде С.А. Волков: «26.10.45 г. Сегодня археологическая экспедиция из Москвы вскрывает в Лавре усыпальницу Годуновых. [...] 30.11.45 г. Наташа Маясова рассказывала о том, как вскрывали усыпальницу Годуновых. Кости истлели. Сохранились очень немногие. Борис и Ксения, очевидно, были в схиме. Федор и его мать, как убитые, были наверно похоронены впопыхах, без пострижения. Уцелели обрывки красной рубахи юного царя и шелковые ткани от платья его матери. Сохранилась необычайно маленькая подошва от туфли Ксении. По ней можно судить о стройности ее ножки, да и, пожалуй, всего ее тела» (Волков С.А. Возле монастырских стен. Мемуары. Дневники. Письма. М. 2000. С. 445, 448-449).

«...Сохранность потрясающая, - вспоминал Б.В. Раушенбах, - можно было бы создать идеальные реконструкции, уцелели даже шелковые ткани, которыми был накрыт гроб Марии Федоровны, уцелела рубашка царевича Федора, сделанная из полосок кожи, сохранились башмачки царевны Ксении, но... черепа были выброшены. А Ксения считалась в тогдашнее время первой красавицей! Моя жена [заместитель директора по научной части Государственного исторического музея] принимала участие во вскрытии усыпальницы и помнит, что при вскрытии присутствовали журналисты и один из них, местный, спросил ее после окончания работ о результатах. Расстроенная, она отвечала, что основной результат нулевой, ведь нет черепов, воссоздание обликов Годуновых невозможно. Журналист смутился и сказал: "Это мы виноваты". Еще мальчишкой он со сверстниками уже "вскрывал" могилы, надеясь найти в царских погребениях сокровища, и, ничего не найдя, они со злости выкинули черепа» (Раушенбах Б.В. Пристрастие. Михаил Михайлович Герасимов).

«...Однажды, - вспоминает акад. Б.В. Раушенбах, - мы с женой купили "горку" специально для работ Михаила Михайловича, для фантастических маленьких фигурок, которые он ловко мастерил из серебряной фольги от шоколада. [...] Вот, к примеру, фигурка - некое чудовище поглощает рыбу. Это Анти-Рыбинск. Дело в том, что меня в самую смутную пору моей жизни должны были отправить в Рыбинск на неинтересную работу, и фигурка была сделана в качестве "оберега", своего рода колдовства, чтобы меня в Рыбинск не отправили. Михаил Михайлович вообще обладал всякими мистическими свойствами. Ну, например, он рассказывал, что, копая палеолитическую стоянку, он никак не мог добиться успеха, а в ночь перед тем, как найти там то, что ему было нужно, он всё это увидел во сне. И утром он уже знал, где копать и что там будет».

Академик Раушенбах, позиционирующий себя человеком православным, называет это «внелогическим знанием - знанием, совершенно нам не понятным». И далее: «Не знаю, верил ли он в Бога. Не думаю... Никогда об этом не говорили, в те времена это было неактуально. И у него не было ощущения, что поступает кощунственно по отношению к захоронениям. [...] Всю жизнь Михаил Михайлович имел дело с покойниками, но сохранил и веселость, и задор, и необыкновенную общительность. И это нормально. У Шекспира все палачи - великие шутники, а могильщики - острословы. Дело в том, что ко всему привыкаешь. А, кроме того, ведь надо сказать, что когда он имел дело с покойниками, то они уже не воспринимались им как покойники. Просто материал для работы, черепа, кости. Но ему было необходимо изучать и головы умерших в моргах...» (Раушенбах Б.В. Пристрастие. Михаил Михайлович Герасимов).

И это, заметим, не единственное такого рода свидетельство, как показывает отрывок из передачи «Книжное казино» на радио «Эхо Москвы» 25.5.2008), рассказывавшей о книгах Дины Рубиной:

«СЛУШАТЕЛЬ: Меня зовут Дмитрий Алексеевич. Я археолог [...] Ваш роман лучше называть не мистическим, а в высшем смысле слова реалистическим. Роман последний, "Почерк Леонардо". Я всю жизнь имел другом человека, являющегося ослабленным вариантом Вашей Нюты. [...] И Вы всё угадали верно. Даже то, что она происходит от знаменитого человека, одаренного особыми дарами. Мой друг... был внебрачным сыном М.М. Герасимова, помните, антрополог?

Д. РУБИНА: Конечно, конечно!

СЛУШАТЕЛЬ: О нем академик Раушенбах, его друг, вдруг записал, что Герасимов ему сказал: "Каждый раз, когда я совершаю крупное археологическое или антропологическое открытие (а такие у него были), я готов к этому, потому, что перед этим я вижу это во сне".

Д. РУБИНА: Потрясающе!».

И вот в 1963 г. разрешение было дано Хрущевым лично М.М. Герасимову, о чем свидетельствует первый же протокол Комиссии (см. ниже). «Не стану скрывать - Грозный давно занимал мои мысли», - признавался Михаил Герасимов журналистам в 1964 г. (Новое об Иване Грозном. Рассказывает Михаил Михайлович Герасимов // Культура и жизнь. М. 1964. № 7. С. 32.

В 2002 г. в журнале «Итоги», едва ли не впервые, вещи были названы своими именами: «С согласия Никиты Хрущева в апреле-мае 1963 года в некрополе Архангельского собора под присмотром комендатуры Кремля и руководством спецкомиссии Минкульта СССР были вскрыты четыре усыпальницы: Грозного, царевича Ивана, царя Федора и князя Михаила Скопина-Шуйского» (Бабиченко Д. Кремлевские тайны: 33-й элемент // Итоги. 2002. № 37 (327).

Сохранились архивные свидетельства, что «это было задание Хрущева. Это время, когда развенчивался культ личности Сталина. Нужно было подтверждение порочности Сталина - потому что Иван Грозный был любимым историческим персонажем советского вождя». (Ерчак В. Грозный не ужасный! // АиФ в Белоруссии. № 37 (225). 2004. 15 сентября).

«22 февраля 1963 г., - как отмечено в биографическом очерке памяти М.М. Герасимова, - на заседании специальной комиссии, созданной дирекцией Музеев Московского Кремля, было решено в целях археологического и антропологического изучения останков, хранящихся в гробницах, просить руководство Министерства культуры СССР разрешить вскрыть саркофаги [...] Общее руководство и архитектурный надзор проводились главным архитектором Музеев Кремля В.И. Федоровым и архитектором Центральных научно-реставрационных мастерских [Министерства культуры СССР] В.Н. Меркеловой. Археологические исследования были поручены археологу Н.С. Шеляпиной». Векслер А.Г., Рабинович М.Г., Шеляпина Н.С. М.М. Герасимов и история Москвы. (Работы по восстановлению облика древних жителей Московского края и Русских Царей) // Антропологическая реконструкция и проблемы палеоэтнографии. Сб. памяти М.М. Герасимова. М., 1973. С. 28).

Состав Комиссии был следующим: председатель доктор исторических А.П. Смирнов, антрополог М.М. Герасимов, археолог и историк архитектуры Н.Н. Воронин, А.Я. Веденин, А.Г. Халтурин. Музеи Московского Кремля представляли: директор И.И. Цветков, заместитель директора В.Н. Иванов, главный архитектор В.И. Федоров. Государственный научно-исследовательский институт судебной медицины - директор, главный судебно-медицинский эксперт Министерства здравоохранения СССР, заслуженный деятель науки РСФСР, доктор медицинских наук профессор В.И. Прозоровский; заведующий организационно-методическим отделом, кандидат медицинских наук Э.И. Кантор, старший научный сотрудник, кандидат медицинских наук В.И. Алисиевич.

Кроме того, в рабочую группу входили: главный хранитель музеев Кремля Н.Н. Захаров, хранитель памятника (Архангельского собора) научный сотрудник Е.С. Сизов, старший реставратор музеев Кремля А.Ф. Чадин, реставратор Н.Т. Климов. От реставрационной мастерской Артишевская. От лаборатории пластической реставрации - научные сотрудники Сурнина, Лебединская, Александрова, Герасимова. На совещании 18 апреля 1963 г. Герасимов заявил: «...Практически всегда вскрытие захоронений делаю я с сотрудниками лаборатории, их у меня 4 чел[овека]». От НИИ судебной медицины - заведующий судебно-химическим отделом, кандидат фармацевтических наук А.Ф. Рубцов. Фотографы Н.А. Беляев и В.А. Иванов. Стенографистка С.Г. Голубицкая. Прораб И.М. Соловьев. Рабочие И.И. Машнин, С.Т. Смолининов, В.С. Кнемниц, В.Н. Зверьков.

К работе комиссии были также причастны: член-корреспондент АН СССР А.В. Арциховский, старший научный сотрудник Музеев Кремля В.С. Машнина, В.С. Андреева.

Обработка добытых во время вскрытия 1963 г. материалов и обнародование их происходило в сложной внутриполитической обстановке. 14 октября 1964 г. Н.С. Хрущев, давший добро на гробокопательство, был смещен со всех государственных постов и, обвиненный в волюнтаризме, отправлен на пенсию. Близкая ему министр культуры СССР (этому министерству формально и подчинялась Комиссия) Е.А. Фурцева, хотя и оставалась на этом посту вплоть до своей смерти в октябре 1974 г., после ухода Хрущева ничем реально помочь уже не могла…

Секретную съемку вели специалисты из студии научно-популярных фильмов. Кинодокументальный материал об этом хранится в Российском государственном архиве кинофотодокументов. Некоторые кадры его были опубликованы («У могилы Грозного» // Источник. 1996. № 1. С. 42-46). Однако до сих пор в полном объеме их почти никто не видел.

Как вспоминает М.М. Герасимов, правая рука Царя Иоанна IV «не покоилась, как положено по христианскому обычаю, на груди, окрещенная с другой рукой, а была приподнята к правому плечу. Левая же рука сохраняла свое обычное положение. Случайность? Нет. Через несколько дней, вскрыв гробницу М.В. Скопина-Шуйского, мы увидели точно такую же картину. Время тут не могло оказать своего влияния: погребенные были плотно спеленуты покровом и поверх повязаны жгутом. Нельзя объяснить это и анатомическими особенностями. Рука Ивана при жизни совершенно свободно сгибалась в локте, в полную меру работала в плече. Между тем никто из ученых никогда не встречался с таким обрядом погребения. Очевидно, это какой-то особый обряд, до сих пор нам неведомый, и историкам еще предстоит разобраться в нем» (Герасимов М.М. Лицо Ивана. // «Неделя». № 14. 1964. С. 16). Такой же вывод содержался и в «Окончательном заключении» Комиссии (см. ниже).

Кандидат исторических наук В. Кобрин писал: «никак пока невозможно объяснить необычное положение правой руки Ивана Грозного. Изучение скелета... тоже дает много пищи для размышлений» («Неделя» № 14, 1964 г.).

Между тем, в определенных кругах это вызвало снова гнусные нападки: «Почему рука поднята к лицу? Может быть, это был жест защиты, и смерть остановила Грозного Царя в этом движении? Может быть, он умер в судорогах и был так страшен, что к нему боялись подойти даже к мертвому и он так и закоченел? Или рука приняла такое положение еще при жизни Царя, может, это результат болезни?» (Белецкая В., Андреев А. Загадки гробницы Ивана Грозного // Огонек. 1964. № 12. С. 31).

Удивительно, но сообщение об особом положении руки Царя Иоанна Васильевича вызвало у простых людей, узнавших об этом из публикаций в советской прессе, огромный интерес. Так, в журнал «Огонек» пришло множество писем на эту тему. «Загадка руки Ивана Грозного, - писала, например, В. Гнеткина из Даугавпилса в Латвии, - не дает мне покоя. Что бы я ни делала, а мысль возвращается к этому» (Десница Грозного. Продолжаем разгадку тайн // Огонек. 1964. № 36. С. 17).

В 36-м номере журнала «Огонек» за август месяц 1964 г. выходит статья М. Волского, объясняющая необычное положение правой руки Царя Иоанна Васильевича с обычаем вкладывания в правую руку «разрешительной или прощальной грамоты» (Волский М. Десница Грозного // Огонёк. 1964. № 36. С. 17).

С данной трактовкой совершенно не соглашается историк В.А. Кучкин, и в первом номере «Советской археологии» за 1967 г. выходит его развернутая статья, посвященная исследованию по данному вопросу. В заключение своей работы В.А. Кучкин однозначно утверждает, что «положение правой руки Царя Ивана на правом плече объясняется просто механическим сползанием ее вправо. Замеры, произведенные сотрудником музеев Московского Кремля Е.С. Сизовым, показали наличие легкого наклона вправо поверхности гробницы Грозного. В свете рассмотренных фактов говорить о каком-то не известном нам обряде погребения, будто бы произведенном над Иваном Грозным, нет оснований» (Кучкин В.А. Захоронение Ивана Грозного и русский средневековый погребальный обряд // Советская археология. 1967. № 1. С. 295). В подтверждение своей версии историк указывал на то, что Царь был «похоронен в схиме, свивального пояса на нем не было». Но на князе-то М.В. Скопине-Шуйском был. К тому же внутренняя высота саркофага была достаточно высока, чтобы исключить смещение руки при надвигании крышки.

С утверждением В.А. Кучкина, в свою очередь, не согласна и Т.Д. Панова, которая отмечает: «Не совсем обычное положение согнутой к плечу правой руки Ивана IV. Почти аналогичная картина была зафиксирована в захоронении князя Скопина-Шуйского, что не позволяет уже объяснить это явление, например, случайным сползанием рук вправо, тем более что в археологическом материале подобные факты отмечены неоднократно. Многочисленны случаи, когда одна, а иной раз и обе руки согнуты к плечам или подбородку, как, например, в грунтовом могильнике IX–X вв., найденном под фундаментом Десятинной церкви в Киеве. В двух случаях согнуты к подбородку обе руки, а в трех была согнута к плечу или подбородку только правая рука, а левая лежала на животе. В некоторых курганных погребениях Московской области отмечены случаи, когда правая рука была согнута в локте кистью к подбородку, а левая – под прямым углом к плечу. Эти погребения датируются XI–XIII вв. Аналогичные случаи неканонического положения рук отмечены, например, в средневековых грунтовых некрополях Сербии XII–XIII вв.

При вскрытии погребения первой жены Царевича Ивана Евдокии Сабуровой (1620 г., Покровский монастырь г. Суздаля) также было отмечено, что лучевые кости образовывали единую линию с плечевыми, т. е. ее руки были полностью согнуты к плечам. Как видим положение рук, зафиксированное при изучении захоронении Ивана IV и князя Скопина-Шуйского, встречается в археологическом материале довольно широко во времени и пространстве.

Эта особенность погребального обряда не отмечена в письменных материалах, указывающих только на крестообразное положение рук на груди. Последнее далеко не всегда подтверждается материалами вскрытий средневековых погребений. Не зафиксирована эта особенность и в изобразительных источниках. Например, в Лицевом летописном своде XVI в. целая серия миниатюр иллюстрирует обряд захоронения. Здесь также положение рук погребаемых разнообразно. Чаще всего руки сложены на животе (46 миниатюр), реже – скрещены на груди (12 миниатюр) или ниже пояса (6 миниатюр) и только дважды они показаны вытянутыми вдоль тела. Однако аналогии положению правой руки Ивана IV можно найти в позднем иконописном материале. В Архангельском музее изобразительных искусств хранятся иконы XVII–XVIII вв. с изображением Святого Прокопия Устьянского, лежащего в гробу. Его правая рука согнута в локте, пальцы возле подбородка, левая рука вытянута вдоль тела. Пока трудно объяснить, с чем был связан и насколько широко был распространен такой способ положения рук в средневековых захоронениях» (Панова Т.Д. Средневековый погребальный обряд по материалам некрополя Архангельского Собора Московского Кремля / Советская археология. 1987. № 4. С. 118–119).

Проблему поднятой дестницы царя Ивана Грозного, которую не могли разгадать ни М.М. Герасимов, ни В.А. Кучкин, ни другие специалисты, удалось разрешить в наши дни известному церковному археологу академику О.Г. Ульянову. См. его доклад «Первое посмертное чудо святого Александра Невского/The first posthumous miracle of St. Alexander Nevsky»: https://www.academia.edu/video/lnmX31

См. также по данной теме - «Цари нам вместо Бога» (глава Русской Церкви назвал Царя Ивана Грозного святым): https://rublev-museum.livejournal.com/388863.html

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

#МузейРублева #МузейАндреяРублева #музей_имени_Рублева #МузейноеЕдинство #rublevmuseum #andreyrublevmuseum

@ Музей Андрея Рублева

лавров

Патриарх Кирилл обрезал свою речь на инаугурации Путина

Путин и патриарх Кирилл. Инаугурация 2024.
Путин и патриарх Кирилл. Инаугурация 2024.

7 мая 2024 г. в Благовещенском соборе Московского Кремля патриарх Кирилл (Гундяев) совершил молебен по случаю очередного вступления в должность Президента Российской Федерации В.В. Путина.

Оригинал взят у expertmus в: https://expertmus.livejournal.com/230328.html

Путин. Инаугурация 2024.
Путин. Инаугурация 2024.

По завершении смотра солдат Президентского полка патриарх Кирилл встретил В.В. Путина (см. фото) в Благовещенском соборе, где был совершен благодарственный молебен.

Путин. Лимузин. Инаугурация 2024.
Путин. Лимузин. Инаугурация 2024.

В молитве о бессменном Путине, который узурпировал власть в России уже четверть века, патриарх Кирилл ничтоже сумняшеся благословил «благое намерение Президента страны нашея Владимира Владимировича, полагающего начало правления хранимою Тобою страною нашею Российскою».

Путин. Парад. Инаугурация 2024.
Путин. Парад. Инаугурация 2024.

По окончании богослужения патриарх Кирилл обратился к В.В. Путину с напутственным словом, причем в начале своего обращения нынешний глава РПЦ со страху оговорился и обратился к нему «Ваше Высочество», а затем призвал расправиться с врагами: «Достаточно вспомнить князя Александра Невского, близкого и для Вас, и для меня, потому что мы оба из Санкт-Петербурга. Не жалел врагов этот человек, но прославился как святой».

Путин. Молебен. Инаугурация 2024.
Путин. Молебен. Инаугурация 2024.

В своём обращении патриарх Кирилл всячески подчеркивал «набожность» нехристя Путина: «Мы знаем, что эти слова для Вас не пустой звук, что Вы сами молитесь, и великой милостью Божией отмечено наше время, когда во главе государства Российского - православный человек, не стесняющийся своей веры. Для православного человека крайне необходимо - пребывая во власти, находить место и для молитвы. Находить место для размышлений не только о своих профессиональных обязанностях, но и о своей жизни, личной жизни. И я знаю, что Вы находите таковое место».

На самом деле Путин НИКОГДА не был крещен ни тайно, ни явно: https://expertmus.livejournal.com/210619.html

Сергей Пугачев. Тихон Шевкунов. 2005.
Сергей Пугачев. Тихон Шевкунов. 2005.

Сергей Пугачев, который свёл Шевкунова с Путиным, публично засвидетельствовал, что Путин абсолютно неверующий, а всего лишь лицедействует ради имиджа: https://expertmus.livejournal.com/212653.html

Самое постыдное, что патриарх Кирилл сначала пожелал нехристю Путину править до скончания века (sic!): «ну, и с дерзновением скажу, дай Бог, чтобы конец века и был означал конец Вашего пребывания во власти» (см. видео).

Однако убоявшись своего «дерзновения», патриарх Кирилл потребовал убрать своё напутствие, и на официальном патриархийном сайте его слова были полностью обрезаны. Чтобы убедиться в этом, достаточно сравнить оригинальное видео и купированную версию.

Самое забавное, что на путинском сайте «дерзновение» патриарха Кирилла представлено в неизменном виде: http://www.kremlin.ru/events/president/news/73981/videos

Путин с супругой. Инаугурация 2012.
Путин с супругой. Инаугурация 2012.

Впрочем, Путин уже давно ставит ни во что все благословения патриарха Кирилла, хорошо зная им цену. Достаточно сказать, что после такого же благословения патриарха Кирилла в день инаугурации Путина 7 мая 2012 г., когда нынешний глава РПЦ напутствовал в Благовещенском соборе Московского Кремля Путина и его супругу Людмилу Александровну (см. фото), последовал их громкий развод. Причем для этого было выбрано весьма пикантное место - в Государственном Кремлевском дворце, сразу после просмотра в четверг 6 июня 2013 г. романтического балета «Эсмеральда» по известному роману Виктора Гюго «Собор Парижской богоматери». История юной красавицы - цыганки обрела новую жизнь в спектакле театра «Кремлевский балет» еще в 2006 г. Вряд ли можно сомневаться, какую «Эсмеральду» имели в виду уже бывшие супруги: https://expertmus.livejournal.com/167740.html

Таким образом, вся избирательная кампания Путина с его имиджем «крепкого семьянина» во время президентских выборов 2012 г. была полным фарсом.

Что уж там говорить о многочисленных поражениях олимпийской сборной страны после аналогичных благословений патриарха Кирилла …

См. также по данной теме:

Странные ошибки в телепередаче, посвященной инаугурации Путина: https://rublev-museum.livejournal.com/320644.html

Инаугурация Путина станет мировой сенсацией благодаря свадьбе дочери: http://rublev-museum.livejournal.com/313585.html

Кстати, в 2012 г. на обслуживание путинских приемов, связанных с его очередным вступлением в должность «вновь избранного президента РФ» Управление делами президента РФ потратило свыше 26 миллионов рублей из федерального бюджета. В разделе «Меню приемов» среди холодных закусок были указаны запеченный мусс из судака с подкопченным лососем и шпинатом, морской гребешок с овощными блинами и соусом из белых грибов, копченый палтус с листьями молодого салата, речная форель с пророщенной пшеницей и лимоном, телятина холодная с соусом из морского тунца и каперсами, рулет из жареной утки с розмарином и кизиловым соусом, копченый язык в глазури с белым вином, а также галантин из фазана с лесной ежевикой и кетовая икра, сервированная на льду.

Среди горячих закусок и блюд были указаны жареный камчатский краб с мини-рататуем и капучино из кокосового молока, стейк из осетрины, фаршированный мини-овощами, с соусом шампань или каре ягненка с лазаньей из баклажанов. На десерт - теплый яблочный торт с ванильным мороженым и соусом из малины, а также ассорти мини-пирожных.

Из напитков в меню 2012 г. были указаны свежевыжатый апельсиновый сок, клюквенный морс с мятой, водка «Kremlin», коньяк «Kremlin» 10 years, российское белое вино «Pinot Aligote Selection» Chateau le Grand Vostok», красное вино «Cabernet Saperavi» Chateau le Grand Vostok», а также коллекционное шампанское «Абрау-Дюрсо».

Причем 7 мая 2018 г. Путин в ходе своей инаугурации спустился с помоста и лично пожал руку патриарху Кириллу, чего уже не было на инаугурационной церемонии 2024 г.

Правда, тогда рядом с патриархом Кириллом находился б. канцлер Германии Герхард Шрёдер, которого Владимир Путин любил демонстрировать своим гостям как дорогой сувенир. Однажды, во время саммита СНГ в Санкт--Петербурге, показывая лидерам свою резиденцию, Константиновский дворец, Путин повел их в винный погреб. А там - как бы случайно - оказался Герхард Шредер. Путин подозвал его, попросил произнести тост, а потом отпустил: https://expertmus.livejournal.com/84574.html

По словам Михаила Саакашвили, «каково же было мое удивление, когда через год он проделал ровно то же самое, но на этот раз желая произвести впечатление на гостей Петербургского экономического форума» …

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

#МузейРублева #МузейАндреяРублева #музей_имени_Рублева #МузейноеЕдинство #rublevmuseum #andreyrublevmuseum

@ Музей Андрея Рублева

рублев

Первая карикатура безбожников на «Троицу» письма прп. Андрея Рублева

#Музей имени Андрея #Рублева. В нашем музейном блоге не раз освещался вопрос о богословской трактовке чудотворной иконы «Живоначальная Троица» письма прп. Андрея Рублева († 17.10.1428), а также о многострадальной судьбе этой национальной святыни в годы воинствующего безбожия:

https://expertmus.livejournal.com/53948.html

https://expertmus.livejournal.com/29617.html

https://expertmus.livejournal.com/175207.html

https://rublev-museum.livejournal.com/505403.html

https://expertmus.livejournal.com/174941.html

Оригинал взят у expertmus в: https://expertmus.livejournal.com/230021.html

Всем интересующимся данной тематикой предлагаем познакомиться с интервью, которое дал Санкт-Петербургской митрополии академик Олег Германович Ульянов, где можно найти исчерывающие ответы на многие вопросы: https://aquaviva.ru/journal/molchanie_v_kraskakh

Напомним, что 26 ноября 1918 г. чудотворную икону «Живоначальная Троица» письма прп. Андрея Рублева, в числе еще трех икон, извлекают из местного ряда троицкого иконостаса. При этом деянии присутствуют: архимандрит Кронид, члены Комиссии по охране памятников искусства и старины (Ю.А. Олсуфьев, П.А. Флоренский, П.Н. Каптерев), члены Комиссии по раскрытию древней живописи в России (И.Э. Грабарь, А.И. Анисимов и др.). Рублевский шедевр переносят в здание Митрополичьев покоев, где измеряют и фотографируют. В тот же день на нижнем этаже покоев начинается очередная расчистка чтимого образа, которую провели И.И. Суслов, В.А. Тюлин, Г.О. Чириков (лики). Работа по расчистке рублевской иконы была ими окончена 7 декабря 1918 г. (Отдел рукописей (архив) Государственной Третьяковской галереи. Ф. 67/202): https://expertmus.livejournal.com/28442.html

После спешной расчистки «Троицу» письма прп. Андрея Рублева потащили в 1919 г. на Первую реставрационную выставку в Москве в б. Строгановском училище. А ведь именно в этот трагический год 11 апреля по директиве безбожных властей были вскрыты и выставлены на поругание св. мощи прп. Сергия Радонежского.

«Советская Россия - осажденный лагерь. Все на оборону!» (1919).
«Советская Россия - осажденный лагерь. Все на оборону!» (1919).

Отнюдь не случайно, что в 1919 г. также с подачи властей получил широкое распространение агитационный плакат под названием «Советская Россия - осажденный лагерь. Все на оборону!». Его нарисовал художник Д. С. Орлов, работавший под псевдонимом «Д. Моор», который был известен своим воинствующим безбожием и антирелигиозными карикатурами.

В центре его плаката мы видим круг, в котором своеволием художника оказываются сгруппированы: слева направо – рабочий, коммунист и крестьянин - в точности, как фигуры Ангелов на «Троице» прп. Андрея Рублева. Судя по всему, художник скомпоновал свой шарж на представлении, что в центре «Троицы» - Бог Отец, под «руководством» которого действуют Сын («рабочий») и Святой Дух («крестьянин»). Данная трактовка рублевской «Троицы» появилась еще в эпоху Ивана Грозного, когда стали утверждать, что «посередине Бог Отец, а с обеих сторон – Бог Сын справа, Святой Дух – слева».

Вся «тройка» на плакате 1919 г. словно нависает над столом, на котором развернута карта победоносного наступления на врагов советской власти. Под центральным сюжетом, по ободу его обрамляющему, надпись: «Рабоче-крестьянская оборона». От центральной «тройки» исходят пять красных лучей, которые образуют перевернутую звезду, а вернее пентаграмму. Нет никакой случайности в том, что инфернальный символ воплотился в этой большевистской агитке.

Верхнюю часть плаката занимает арочный свод, напоминающий подпружную арку центрального нефа православного храма! По контуру арки надпись: «коммунист указывает врага и ведет в бой». Слева под аркой изображен рабочий, который (согласно надписи) «кует оружие», а справа — крестьянин, что «везет хлеб».

Внизу пентаграммы еще два мини-сюжета: «женщина заменяет ушедшего бойца» и «молодежь обучается военному делу».

Внизу всего плаката простирается горизонталь кремлевской стены, между зубцами которой изображены две палящие из-за стен пушки.

По злой иронии судьбы эта первая советская «агитка» вновь приобрела актуальность в наши окаянные дни …

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

#МузейРублева #МузейАндреяРублева #музей_имени_Рублева #МузейноеЕдинство #rublevmuseum #andreyrublevmuseum

@ Музей Андрея Рублева

собор

Реставрация балдахина в базилике Святого Петра потребовала изменений в папской мессе

Базилика Святого Петра в Страстную Пятницу 2024 г.
Базилика Святого Петра в Страстную Пятницу 2024 г.

#Музей имени Андрея #Рублева. Папская месса в Страстную Пятницу 29.03.2024 г. (Dies Passionis Domini) в базилике Святого Петра стала уникальной из-за литургических изменений в связи с реставрацией балдахина над главным престолом (см. фото)

Оригинал взят у expertmus в: https://expertmus.livejournal.com/229675.html

11 января 2024 г. Ватикан объявил, что знаменитый бронзовый, спроектированный Джан-Лоренцо Бернини 400 лет назад, подвергнется капитальной реставрации. Проект реставрации потребовал установки строительных лесов вокруг навеса главного алтаря базилики в течение почти года. Кардинал Мауро Гамбетти, протопресвитер базилики Святого Петра, заверил, что папские Литургии по-прежнему смогут проводиться в базилике во время реставрационных работ.

Пьетро Зандер, глава отдела художественного и археологического наследия базилики, пояснил, что предварительное расследование показало, что балдахин имел «ухудшенную сохранность» и что вся его поверхность покрыта «темным налетом», что требует существенной очистки: «проблемы ухудшения состояния… отчасти связаны с многочисленными посетителями и паломниками, которые стекаются в базилику Святого Петра каждый день, меняя ее микроклимат своим присутствием. Ежедневно базилика принимает до 50 000 человек. Значительные изменения микроклимата в течение дня и сильные изменения температуры и влажности между днем ​​и ночью влияют на балдахин, вызывая изменения и коррозию металла, а также окисление железных опор и арматуры». Зандер отметил, что дальнейшее изучение «микроклимата базилики» также поможет сформировать план консервации всех художественных произведений базилики.

Реставрация стоимостью 700 000 € осуществляется опытными реставраторами Музеев Ватикана при полном финансировании Рыцарями Колумба, глава которых Патрик Келли назвал проект «одной из величайших реставраций» из многих, которые рыцари финансировали в Ватикане за последние 40 лет.

Папская месса в базилике Святого Петра в Страстную Пятницу 2024 г.
Папская месса в базилике Святого Петра в Страстную Пятницу 2024 г.

Напомним, что Папа Урбан VIII поручил Лоренцо Бернини в 1624 г. спроектировать и построить огромный балдахин над папским алтарем, расположенным прямо над могилой святого апостола Петра. Папа поручил Бернини разобрать и расплавить бронзовые балки древнего Римского Пантеона, чтобы создать массивный балдахин, общий вес которого составляет почти 70 т. На создание балдахина, замысловато украшенного позолоченными ангелами в стиле барокко, херувимами, пчелами и лавровыми ветвями, Бернини потребовалось девять лет при значительной помощи его архитектурного соперника Франческо Борромини. Балдахин с витыми бронзовыми колоннами имеет высоту 92 фута.

Папская месса в базилике Святого Петра в Страстную Пятницу 2024 г.
Папская месса в базилике Святого Петра в Страстную Пятницу 2024 г.

Реставрация балдахина - один из многих строительных и реставрационных проектов, реализуемых по всему Риму в рамках подготовки к Юбилейному 2025 году Католической Церкви. Юбилейный год официально начнется с открытия Папой Франциском Святых врат собора Святого Петра в декабре 2024 г.

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

#МузейРублева #МузейАндреяРублева #музей_имени_Рублева #МузейноеЕдинство #rublevmuseum #andreyrublevmuseum

#святыня #Рим #Rome

@ Музей Андрея Рублева