собор

Эксперты ставят в пример сообщество Музея имени Андрея Рублёва



Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://www.facebook.com/groups/Rublev.museum/

"Оно уже объединило людей, которым небезразлична русская иконопись", - сообщают СМИ. - "В этом сообществе есть архимандриты, игумены, епископы, простые священники, обычные люди".

рейтинг.jpg


#Музей имени Андрея #Рублева. Международное рейтинговое агентство Klout включило наш научный коллектив Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени прп.Андрея Рублева в число Топ-блоггеров Интернета, присвоив наивысшую оценку «76»! Для сравнения: «Новая газета» - «69», истфак МГУ имени М.В. Ломоносова – «59» и т.д. Текущий рейтинг см. по ссылке: https://klout.com/#/rublev_museum

Независимое международное агентство Klout работает в области анализа блогосферы, определяя с помощью специально разработанного инструментария самых популярных и влиятельных пользователей социальных сетей. Как сообщалось ранее, эксперты единодушно приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://expertmus.livejournal.com/118462.html


UPD. #Музей имени Андрея #Рублева. В связи с постоянными вопросами наших друзей и коллег вынуждены пояснить, что всё последнее время наш Музей постоянно лихорадит, так что все иные «официальные страницы, группы etc.» находятся вне компетенции научного коллектива Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени прп. Андрея Рублева: http://www.vesti.ru/videos/show/vid/487831/#

миндлин попов.jpg


Научный коллектив и Профком ФГБУК «Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева» (РПРиУ) предупреждают о мошенниках в соцсетях, действующих в интересах уголовника М.Б. Миндлина (ст. 159 УК РФ), осужденного за расхищение бюджетных средств и мошенничество в составе организованной преступной группы: http://www.stoletie.ru/obschestvo/v_monastyr_so_svoim_ustavom_463.htm

миндлин попов.jpg

Уголовник Михаил Миндлин опозорил 70-летие Музея Рублева: https://www.opentown.org/news/166847



Разумеется, никакая «Елена Кузнецова» (второй лжеаккаунт «Екатерина Волкова») в нашем Музее не работает, что легко проверить любому уважающему себя изданию, достаточно только обратиться в отдел кадров нашего Музея!



Осторожно, мошенница!

См. также документы по использованию реквизитов нашего Музея посторонними лицами: http://rublev-museum.livejournal.com/452179.html

Предупреждение! Яндекс рекламирует мошенников под «шапкой» администрации Музея им. Андрея Рублева: http://rublev-museum.blogspot.com/2014/06/blog-post_93.html

Т.н. «официальный сайт Центрального музея древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева», «официальная страница Музея имени Андрея Рублева в Facebook», «официальная открытая группа ФГБУК "Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева"», а также т.н. «представительство Музея им. Андрея Рублева» в ЖЖ и ВКонтакте - это тролли и проходимцы (Дмитрий Степанков, Константин Братчиков, он же «Максим Красиков», он же «Фома Удальцов», Борис Фрадкин, «Елена Кузнецова» и др.) из частной компании педераста Федора Рындина (его отец музейный директор-казнокрад Геннадий Викторович Попов), которые НЕ ИМЕЮТ никакого отношения к нашему Музею и не работают в нём!

http://www.genproc.gov.ru/smi/news/news-81205/

"Вести. Москва": "Древнерусская культура, православие и прокуратура сегодня неожиданно сплелись в один клубок громкого скандала. Как выяснилось, в Музее имени Андрея Рублева, на территории Андронникова монастыря, работает незаконно возведенный ресторан, а церковное здание приспособили под бизнес-встречи. Бизнесом руководит Федор Рындин, сын директора Музея Геннадия Попова": http://www.vesti.ru/videos/show/vid/487831/#

Остерегайтесь обмана на просторах Интернета!!!


От редакции. См. подробнее: http://rublev-museum.livejournal.com/392276.html




Русская Православная Церковь (РПЦ) в ближайшие два года разработает концепцию своего присутствия в соцсетях. По словам главы Синодального информационного отдела Владимира Легойды, такое поручение дал Архиерейский собор РПЦ. По словам патриарха Кирилла, проснувшийся интерес к жизни Церкви в Интернете нужно использовать. Экспертам кажется странным, что церковники только сейчас задумались над этим.

Преподаватель кафедры семиотики и общей теории искусства факультета искусств МГУ Святослав Некляев (ранее - сотрудник кафедры новых медиа и теории коммуникации журфака) отмечает, что религиозные люди уже объединились в группы и достаточно хорошо общаются без руководящей роли Патриархата.

В качестве примера он приводит воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://www.facebook.com/groups/Rublev.museum/

"Оно уже объединило людей, которым небезразлична русская иконопись", - говорит Некляев. В этом сообществе есть архимандриты, игумены, епископы, простые священники, обычные люди.

"Важно понимать, какую задачу преследует РПЦ. Если церковное общение, то, мне кажется, это более чем правильный шаг. Если же использовать как инструмент пропаганды или агитации, то это может отпугнуть тех, кто пришёл туда осознанно. Главное, не загонять в соцсети всех подряд", - сказал Firstnews Святослав Некляев.

Эксперт отмечает, что использование Церкви в политической борьбе до добра не доведёт.

Collapse )
© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева.


Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!
рублев

«ДУХОВНЫЕ СМЫСЛЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ РОССИИ: РЕТРОСПЕКЦИЯ, СОВРЕМЕННОСТЬ, ПЕРСПЕКТИВЫ»

троица рублев12.jpg

#Музей имени Андрея #Рублева. «Наша национальная идея - это рублевская Троица» // Академик Олег Германович Ульянов представит доклад «Наша национальная идея - это рублевская Троица» на международной научной конференции «ДУХОВНЫЕ СМЫСЛЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ РОССИИ: РЕТРОСПЕКЦИЯ, СОВРЕМЕННОСТЬ, ПЕРСПЕКТИВЫ» (27-28 ноября 2019 г.) в Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова (РАЖВиЗ): https://www.academia.edu/41075654

Спикер: академик Олег Германович Ульянов (Россия), доктор исторических наук, профессор, заведующий сектором церковной археологии ФГБУК «Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева».

Подробнее о спикере: https://www.famous-scientists.ru/16136

По сообщениям СМИ, 18 ноября 2015 г. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, выступая на открытии Международной научно-практической конференции «Князь Владимир. Цивилизационный выбор», процитировал нашего уважаемого коллегу проф. Олега Германовича Ульянова, который первым отметил еще в 2005 г., что «в эпоху Сергия Радонежского была найдена наша национальная идея, которую воплотил образ Троицы Андрея Рублева»: http://www.rv.ru/content.php3?id=5835

Как заметил предстоятель РПЦ, «идеал Святой Руси укреплялся и трудами преподобного Сергия, основателя обители Пресвятой Троицы, «игумена земли Русской», подвигом своим послужившим созиданию общенационального единства. Этот идеал был художественно выражен преподобным Андреем Рублевым в иконе Святой Троицы»: http://www.patriarchia.ru/db/text/4275190.html

НАША НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ - ЭТО РУБЛЕВСКАЯ ТРОИЦА:
http://stsl.ru/news/all/nasha-natsionalnaya-ideya-eto-rublevskaya-troitsa

Живоначальная Троица. Andrei Rublev (1340s-1428).
"Philoxenia of Abraham": the biblical sanctity and the dogmatic icon: https://www.academia.edu/1857640/_Philoxenia_of_Abraham_the_biblical_sanctity_and_the_dogmatic_icon
Прп. Андрей Рублев († 17.10.1428).
Ок. 1402 г.
142 х 114.
Государственная Третьяковская галерея. Инв. 13012.

Андрей Рублев и его Троица. 100 лет открытия: http://www.cultradio.ru/brand/episode/id/57958/episode_id/2214458/

Молчание в красках: http://aquaviva.ru/journal/molchanie_v_kraskakh

Академическая концепция проф. О.Г. Ульянова «Наша национальная идея - это рублевская Троица» уже взята за основу для нескольких докторских диссертаций и части цитируется в научных монографиях и публикациях, см., например:
Комплексное исследование механизмов адаптации византийского искусства в Древней Руси: монография / Г. В. Алексеева [и др.]; Дальневосточный федеральный университет; ред. кол.: Г.В. Алексеева (отв. ред.), И.И. Крыловская. Владивосток: ДВФУ, 2013. 242 с.: ил.
Ложкина Н.А. (Государственный Эрмитаж). Андрей Рублев как художник русского православного возрождения XIV-XV веков // Журнал "Научное мнение". № 7. СПб., 2014. С. 70-75.



Оригинал взят у expertmus в «ДУХОВНЫЕ СМЫСЛЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ РОССИИ: РЕТРОСПЕКЦИЯ, СОВРЕМЕННОСТЬ, ПЕРСПЕКТИВЫ»

«Прежде всего, русская идея пронизана троическим умозрением. Духовный центр Руси - Свято-Троицкая Лавра, основанная преподобным Сергием Радонежским. Иконописным выражением русской идеи является икона преподобного Андрея Рублева - Святая Троица. Троические принципы заложены Творцом в основания бытия и, по образу Божию, в основания человеческого бытия.

Из лицезрения таинства единой и неслиянной Божественной Троицы проистекают основополагающие категории русской идеи. Во все времена многие храмы на Руси посвящались Святой Троице. Троическое умозрение лежит в основе русского сознания» (Виктор Аксючиц. Русская идея // Русский мир: О нашей национальной идее. М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2014. С. 14).

http://www.myriobiblos.gr/texts/russian/ulyanov_1.html

http://pravoslavnye.ru/monitoring_smi/2005/08/02/nasha_nacional_naya_ideya_-_e_to_rublevskaya_troica/

http://klin-demianovo.ru/http:/klin-demianovo.ru/analitika/67260/nasha-natsionalnaya-ideya-eto-rublevskaya-troitsa

21 ноября 2012 г. Лев Регельсон высказал высокую оценку проф. О.Г. Ульянова: «Олег Германович Ульянов - лучший специалист по русской иконописи. Обладает удивительной способностью проникновения в дух времени и богословский текст иконы»: https://expertmus.livejournal.com/152280.html

«В сопоставлении с письменными источниками, современными тем или иным иконам, фрескам, книжным миниатюрам, мы можем выявлять очень интересную «скрытую» историческую информацию, которая существенно обогащает наши знания и представления о прошлом.
Гораздо реже историки обращают внимание на связь чтимых икон с духовно-державной идеологией России. Как правило, такие суждения относят к общим характеристикам державного пафоса той или иной эпохи, к «претензиям» Митрополитов и Великих Князей, Царей и Патриархов на тот или иной статус, духовно усваиваемый ими от Палестинского Иерусалима, от Константинополя или Первого Рима. Что же конкретно стоит за этими «претензиями», их духовный смысл, конкретное содержание и их обоснование чаще всего светских историков мало интересует.
Пожалуй, единственным и весьма знаменательным исключением из этого научного «обычая» можно назвать великолепные работы замечательного русского ученого, заведующего Сектором церковной археологии Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Преподобного Андрея Рублева и преподавателя церковной археологии в Свято-Тихоновском Университете Олега Германовича Ульянова - «Наша национальная идея - это Рублевская «Троица»» и «Архангел Михаил - хранитель Святой Троицы», очень кстати опубликованные на «Русской Линии».
А другие церковные историки и светские специалисты по исторической иконографии, хотя и уделяют внимание Богословскому значению тех или иных икон в истории Российской государственности, устраняясь от «политики», стараются особенно не углубляться в идеологические аспекты»: http://ruskline.ru/analitika/2009/12/01/svyatye_klyuchi_russkoj_derzhavy



К числу курьёзов можно отнести потуги молодого ректора «Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова» Ивана Глазунова, унаследовавшего руководство РАЖВиЗ от своего отца, выдвинуть в 2014 г. совершенно другой образ в качестве национальной идеи – не чудотворную икону «Живоначальная Троица» письма прп. Андрея Рублева († 17.10.1428), как было впервые предложено акад. О.Г. Ульяновым в 2005 г., а икону «Благословенно воинство Небесного Царя» времени Царя Ивана Грозного, которую Иван Глазунов именует по привычке советских времен «Церковь воинствующая» (Государственная Третьяковская галерея. Инв. 6141).

В своей книжке «Символ и образ в русском декоративно-прикладном искусстве XVII века» 2014 г. Иван Глазунов ничтоже сумняшеся огорошил следующим пассажем: «Ветхий Завет полностью перевели при Иване Грозном, это и породило новые смыслы и их иконографию. Мне было очень важно и интересно в этой связи изучить одно из самых загадочных и величественных произведений XVI века, икону «Церковь воинствующая». На мой взгляд, это такая, выраженная в иконе, «программа национальной идеи» XVI века. Трактовка иконографии, главные смыслы, заложенные в ней, тесно связаны с образом единорога.

Часто пишут, что на иконе изображено покорение Казани, причем без пояснения изображенных на ней деталей. Ну, в советское время трудно было что-то другое написать. Но я вижу этот сюжет совсем по-другому и в книге своей излагаю, поясняю свою трактовку.

Сейчас стали много говорить об этом: про особый путь, о русской национальной идее, часто вспоминают того же Грозного. Московского царства сейчас нет, Иван Грозный давно стал полумифическим персонажем, очень популярным у разного толка историков, ученых и просто любителей высказаться на тему русской истории.
Но духовный смысл иконы «Церковь воинствующая» современен всегда, и в XVI веке, и нам сегодня как смысл христианской жизни, как суть спасения души, а не только миссии московского царства. Вот в ней, я считаю, были заложены коды национальной идеи… Для меня, например, это и есть наш особый путь. Сошли с этого пути - получили XX век, со всеми чудовищными искажениями смыслов и идей, национальных и исторических связей.

Как увидеть эту икону не замыленным глазом современного человека, рассматривающего экспонат Третьяковской галереи? Но как уметь считать каким-то «третьим глазом» то послание, тот самый код, заложенный в ней для нас в то время, когда строилось наше государство, когда эта национальная идея была в своем чистом концентрированном виде?»: http://yarcenter.ru/articles/politics/braces/ivan-glazunov-o-kode-natsionalnoy-idei-russkikh-simvolakh-i-osobom-puti-74969/




Лишь недостатком образования у действительного члена и члена Президиума РАХ Ивана Глазунова можно объяснить его антинаучные представления, что якобы «Ветхий Завет полностью перевели лишь при Иване Грозном» (?!). Указанная им икона «Благословенно воинство Небесного Царя» именовалась «Церковь воинствующая» лишь в советском искусствознании, которое на словах критикует Иван Глазунов.

На самом деле подлинное название иконы «Благословенно воинство Небесного Царя» происходит от первой строки мученичной стихиры на стиховне пятого гласа на утрени понедельника: «Благословено воинство Небеснаго Царя: аще бо и земнородніи беша Страстотерпцы, но Ангельское достоинство потщашеся достигнути, о телесехъ нерадиша, и страданьми безплотныхъ сподобишася чести. Темже молитвами ихъ Господи, низпосли намъ велію милость».

Стихира выражает идею, что мученики, пострадав за Иисуса Христа и приняв за него смерть, становятся воинами небесного Царя, то есть приравниваются к ангельскому чину. Происхождение названия иконы от данной стихиры было установлено еще в 1963 г.  В. И. Антоновой (Антонова В. И., Мнева Н. Е. Каталог древнерусской живописи XI - начала XVIII вв. Опыт историко-художественной классификации. Т. 2. М.: Искусство, 1963. С. 128-134).

Прямое указание на сюжет иконы содержит также мученичен 9-й песни утреннего канона среды - «Полк богособран, воинство небесное, собор избранный, святая сень явистеся, вы всехвальнии мученицы Спаса, лукавого грады разрушающе Божественною благодатию».

Название «Благословенно воинство Небесного Царя» икона имеет в описи Успенского собора начала XVII века («Да у царского и места образ „Благословенно воинство небесного царя“ на золоте в киоте, а киот деревянный, обложен оловом…»), затем её названия в описях начинают меняться: «Образ пречистые Богородицы и Грозного Воеводы» (1627 год), «Образ пресвятыя Богородицы да Архангела Михаила с лики святых» (1701 год, место иконы - «позади царского места»).

Изображение на иконе вхождения войска в Небесный Иерусалим точно соответствует тексту послания митрополита Макария, с которым он перед началом Казанского похода обратился к его участникам. В нём воинам, которые умрут на поле брани, он обещает: «по реченному Господню словеси второе мученическое крещение восприимет пролитием своея крови… и восприимет от Господа Бога в тленных место нетленна и небесная и в труда место вхождение вышняго града Иерусалима наследие».

Кстати, войско опричников, учрежденное в 1565 г. по образцу монашеского ордена, который подчинялся непосредственно самому Ивану Грозному, также именовали «воинством Небесного Царя»! Выходит, Иван Глазунов предложил в качестве национальной идеи этот весьма спорный исторический пример.

Об этом не утихают споры и в блогосфере - Обзор и критика современной идеологии в свете русской идеи: http://kcherepanov.livejournal.com/85481.html


© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

#МузейРублева #МузейАндреяРублева #музей_имени_Рублева #Рублев #АндрейРублёв #rublevmuseum #andreyrublev #andreirublev #andronikovmonastery

Музей имени Андрея Рублева


@ Музей Андрея Рублева
своды

Академик Олег Германович Ульянов на Первом международном Петербургском историческом форуме



#Музей имени Андрея #Рублева. Академик Олег Германович Ульянов представил сенсационный доклад «Неизвестные страницы биографии Леонардо да Винчи и строительство Московского Кремля при Иване III», посвященный 500-летию со дня смерти гения мировой культуры, на Первом международном Петербургском историческом форуме: https://www.academia.edu/40849181/



Спикер: академик Олег Германович Ульянов (Россия), доктор исторических наук, профессор, заведующий сектором церковной археологии ФГБУК «Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева». Подробнее о спикере: https://www.famous-scientists.ru/16136

«Общеизвестно, что Кремль строили итальянцы. Их имена хорошо известны. Одним из главных зодчих был Пьетро Антонио Солари. Он вышел из семьи архитекторов, работавших в Милане вместе с Леонардо да Винчи, работал с великим да Винчи и сам Антонио. Некоторые историки, сопоставляя исторические свидетельства, даже не исключают того, что в постройке Кремля участвовал и лично Леонардо. Первым эту гипотезу выдвинул ещё в конце 80-х годов ХХ века историк Олег Ульянов, всю жизнь занимавшийся историей Кремля. Прямых доказательств этой теории нет, но косвенных находят все больше и больше, начиная с практически точных соответствий в чертежах флорентийца с редкими элементами кремлевских стен, до "белых пятен" в биографии да Винчи в период с 1499 до 1502 года. Большой интерес к версии "руки Леонардо" проявил в свое время Дмитрий Лихачев»: https://russian7.ru/post/tajjny-kremlya/full

Аннотация: Продекларированная на московском Соборе 1492 г. новая политическая доктрина о перенесении значения древнего «града Константина» на Москву («Donatio Constantini Magni») стала предшественницей теории «Москвы - Третьего Рима». Иван Ш, провозглашенный в 1492 г. «новым царем Константином», развернул грандиозную программу по преобразованию дворцовой резиденции, чтобы полностью обновленный Кремль соответствовал новому статусу Москвы как столицы еди­ного Русского государства, а также центра всей православной ойкумены после падения Константи­нополя в 1453 г. Благодаря интегративному подходу, удалось установить очередность и характер строительства «Novae urbis Romae» в Москве в конце XV в., а также выявить всю его периодизацию по этапам (с ука­занием конкретных мастеров на каждом из них): I этап (1483-1487), II этап (1487-1489/1490), Ш этап (1489/1490 - 1491), IV этап (1491-1492/1493), V этап (1492/1493 - 1495), VI этап (1495-1499), наконец, VII этап (1499-1508/1509). Параллельный ход работ по реконструкции Кремля и реорганиза­ции военного дела показывает государя Ивана III как умелого организатора, чья программа перестройки носила характер продуманного государственного мероприятия. Это подчеркивает и направ­ление великокняжеских посольств именно в Северную Италию (Милан, Вене­ция), мастера которой могли полностью обеспечить московского государя самой передовой по тому времени технологией. На момент своего создания новая мощная крепость Кремля приобрела большое внешнее сходство с ломбардскими замками, в частности, с Castello Sforcesco в Милане. Во многом это обусловлено участием архитектора Пьетро Антонио Солари, который в 1481 г. был приглашен Людовико Сфорца к работам в миланском замке, а зимой 1489-1490 гг. переехал в Москву, где был удостоен звания «arhitectus generalis Moscoviae». С Пьетро Антонио Солари и его семейством был лично знаком Леонардо да Винчи (1452-1519), еще со времени работ на площадке Duomo di Milano. Автором уже в конце 80-х годов ХХ века была выдвинута гипотеза о непосредственном участии великого Леонардо в постройке Кремля, о чем свидетельствуют точные соответствия в его чертежах с уникальными архитектурными особенностями кремлевского ансамбля. В докладе приводятся новые документальные данные о пребывании Леонардо да Винчи с 1494 по 1495 гг. в Москве, куда он прибыл с посольством Мануила Ангелова и Даниила Мамырева вместе с большой группой итальянских мастеров различных специальностей по личному приглашению Ивана III. К числу несомненных работ великого Леонардо автором впервые отнесены малоизвестные в науке синопии на интонако, открытые в 1882-1885 гг. В.Д. Фартусовым на западной паперти домового Благовещенского храма под фреской «О Тебе радуется благодатная всякая тварь». Данное научное открытие посвящено 500-летию со дня смерти гения мировой культуры.

Ульянов, Олег Германович, д-р ист. наук, академик РАХ и РАЕ (Россия, Москва, Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева).




Unknown pages in the biography of Leonardo da Vinci and the development of the Moscow Kremlin during the reign of Ivan III.

Announcement: The new political doctrine on the transfer of the meaning of the ancient «city of Constantine» to Moscow («Donatio Constantini Magni»), which was declared at the Moscow Council in 1492, became the forerunner of the theory of «Moscow - the Third Rome». Ivan III, who was proclaimed the «new Tsar Constantine» in 1492, launched a grandiose program to transform the palace residence with the definite purpose that the completely renewed Kremlin would correspond to the new status of Moscow as the capital of a united Russian state, as well as the center of the entire Orthodox oecumene after the fall of Constantinople in 1453. Thanks to the integrative approach, it was possible to establish the sequence and meaning of the construction of «Novae urbis Romae» in Moscow at the end of the 15th century, as well as to reveal its entire periodization by stages (with the indication of specific masters for each om of them): Stage I (1483-1487), Stage II (1487-1489 / 1490), Stage III (1489/1490 - 1491), Stage IV (1491-1492 / 1493), Stage V (1492/1493 - 1495), stage VI (1495-1499), finally, stage VII (1499-1508 / 1509). The parallel progress in the reconstruction of the Kremlin and the reorganization of military affairs shows Tsar Ivan III as a skilled organizer, whose restructuring program was in the essence of a well-thought-out state event. This is also emphasized by the direction of the Russian embassies precisely to Northern Italy (Milan, Venice), whose masters could fully provide the Moscow sovereign with the most advanced technology of that times. At the date of its creation, the new powerful fortress of the Kremlin acquired a great stylistic resemblance to Lombard castles, in particular, to Castello Sforcesco in Milan. This is largely due to the participation of the architect Pietro Antonio Solari, who was invited by Ludovico Sforza in 1481 to work in the Milan castle, and moved in the winter of 1489-1490 to Moscow, where he was awarded the title «arhitectus generalis Moscoviae». Leonardo da Vinci (1452-1519) was personally acquainted with Pietro Antonio Solari and his family, since the time of their joint work at the Duomo di Milano. By the end of the 80s of the 20th century, the author had put forward a hypothesis about the direct participation of the great Leonardo in the construction of the Kremlin, which is confirmed by the exact correspondence in his drawings with the unique architectural features of the Kremlin ensemble. The report provides new documentary data on the stay of Leonardo da Vinci from 1494 to 1495 in Moscow, where he arrived with the embassy of Manuil Angelov and Daniil Mamyrev among a large group of Italian masters of various specialties by the personal invitation of Ivan III. For the first time the author includes in the row of the undoubted works by the great Leonardo the little known synopies on intonaco, opened in 1882-1885 by V.D. Fartusov on the western gallery of the Annunciation Church under the fresco «All graceful creatures rejoice over Thee». This scientific discovery is dedicated to the 500th anniversary of the death of a genius of world culture.

Ulyanov, Oleg Germanovich, Academician of the Russian Academy of Arts, Dr. Sc. (Russia, Moscow, Central Museum of Old Russian Culture and Art named after Andrei Rublev).




Первый международный Петербургский исторический форум. 29 октября – 3 ноября 2019 г. Санкт-Петербургский государственный университет: https://events.spbu.ru/events/anons/historical-forum/program.html



«Загадки гения. 500 лет со дня смерти Леонардо да Винчи». Интервью академика О.Г. Ульянова на «Радио России»: http://www.cultradio.ru/brand/episode/id/57958/episode_id/2101331

Cенсация о Леонардо да Винчи: научное открытие проф. О.Г. Ульянова («Мадонна Литта» и катакомбы): https://youtu.be/mDKCQVqo0bw

Взламывая код да Винчи: https://life.ru/t/%D0%BD%D0%B0%D1%83%D0%BA%D0%B0/411066/vzlamyvaia_kod_da_vinchi


© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

#МузейРублева #МузейАндреяРублева #музей_имени_Рублева #science #history #история #rublevmuseum


Музей имени Андрея Рублева
вход

Жириновский vs патриарх Кирилл: «Что вы нас в средневековье тянете?»

#Музей имени Андрея #Рублева. Владимир Жириновский, выступая на молодежном форуме «Будущее» в Колонном зале Дома Союзов 9 октября 2019 г., подверг резкой критике «симфонию» власти и Церкви в нынешней России: «Сегодня выходят на трибуны, и все верующие. «Вставай, Святая Русь». Разрушили Святую Русь! Все храмы сожгли, священников потопили в прорубях. А теперь выходят на трибуны и говорят: «Святая Русь!» Храмы везде, в шаговой доступности. Поликлиники нет в шаговой доступности, магазина нет, а храмы есть! Это что вы делаете? Что вы нас в средневековье тянете? Кто верует, пусть верует. Люди стесняются сказать, что они атеисты. Так запугали». При этом Жириновский свою обличительную речь адресовал не только молодежной аудитории, но и присутствовавшим в президиуме молодежного форума спецпредставителю Путина Сергею Иванову, постоянному члену Совета Безопасности РФ, а также Ольге Голодец, заместителю Председателя Правительства РФ (см. видео). После их выступлений Жириновский решил закрепить успех у молодежной публики за собой: «Все в буфет! Я угощаю!»)))



26 мая 2019 г. патриарх Кирилл при открытии храма Московской Патриархии во имя Всех святых во французском Страсбурге заявил, что Русская Православная Церковь за десять лет его патриаршества строит три храма в день: «Сегодня я хотел бы сказать, что мы строим в среднем три храма в сутки - я не ошибаюсь, по три храма за 24 часа, 30 тысяч храмов за десять лет. И не от того, что у нас очень много денег и мы не знаем, куда их потратить, - наш народ, прошедший через годы атеизма, и умом, и сердцем понял: без Бога ничего не получается»: http://www.patriarchia.ru/db/text/5441351.html

Пользователи Интернета оспорили такое заявление предстоятеля РПЦ, видимо, референты патриарха Кирилла ошиблись в цифрах, потому что простой математический расчет показывает совершенно другой результат: три храма в день - это 1095 храмов в год или 10950 храмов, но никак не 30 тысяч за десять лет. Если бы Московская Патриархия открыла за последние десять лет 30 тысяч храмов, то это было бы порядка восьми храмов в сутки.

Согласно открытой статистике, в 2009 г., когда митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл стал патриархом, в России насчитывалось 29263 прихода. На начало 2019 г. зарегистрировано 38 649 храмов или иных молитвенных помещений, без учета 977 приходов дальнего зарубежья. То есть за десять лет открыто почти 10 тысяч храмов или действительно по три храма в день.
Ранее, аналогичный провал в арифметике произошел на учредительном заседании Общественно-Политического Попечительского совета Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне 30 сентября 2011 г. в Горках, где патриарх Кирилл сообщил присутствующим, что при первом посещении в самом начале 1970-х гг. Андреевского скита на Афоне, где оставался один монах», он показал ему «бархатные облачения  из чистой золотой парчи (?!), аршин ткани которых стоил 25 рублей золотом. То есть каждый сантиметр – рубль золотом». Надеемся, читатели умеют в отличие от патриарха Кирилла различать бархат от парчи. Равно как и с арифметикой они в ладу и без труда смогут посчитать, сколько стоил «каждый сантиметр», если в 1 аршине - 71.12 см: https://rublev-museum.livejournal.com/315930.html

Ранее Жириновский предложил отменить празднование Рождества 7 января, чтобы не оскорблять чувств мусульман, чьи религиозные праздники не являются в стране выходными: «кто-то недоволен, что у христиан православных есть 7 января, праздник Рождество, так давайте убирать, оставлять только два, как я сказал, будет лучше»: http://rublev-museum.livejournal.com/219717.html
Заметим, что эта инициатива лидера ЛДПР прямо перекликается с действиями большевиков в эпоху гонений на Церковь. В 1920-е 30-е гг. в СССР сознательно вводили плавающие выходные, чтобы верующие не могли попасть в храм в воскресный день: http://expertmus.livejournal.com/53948.html

Жириновский приказал жестко насиловать беременную с возгласами «Христос Воскресе!» (Госдума РФ): https://expertmus.livejournal.com/169523.html

Жириновский высмеял русскую культуру под хохот Путина и его лизоблюдов: https://youtu.be/kYAwk4hIdl0



Напомним, что когда один из сотрудников ФСБ установил, что бандиты с удостоверением Министерства юстиции РФ дислоцируются в Лебяжьем переулке, в офисе ЛДПР, и предложил начальнику УРПО Хохолькову провести там обыск, то услышал следующее: «Ты что, с ума сошёл? У Жириновского обыск? Это же наш человек, из спецслужб. Не вздумай даже близко подходить к ЛДПР»: http://rublev-museum.livejournal.com/230967.html

Любопытно, что «всезнающий» Жириновский («наш Жирик», как его ласково называет Михаил Швыдкой) в ряде своих выступлений уже называл некоторые указанные Полтораниным строго засекреченные факты о Путине: http://expertmus.livejournal.com/64429.html

Неслучайно на пленарном заседании Госдумы РФ 7.02.2012 г. Жириновский полез в драку с «единороссами». Руководитель фракции «Единой России» Андрей Воробьев заорал Жириновскому: «Включил тормоз и сел на место!». В ответ лидер ЛДПР обрушился на него: «Пошел отсюда! Ты кто такой?!»: https://youtu.be/9sYMKAcX6Aw



«За партию жуликов и воров!» (Жириновский vs Хинштейн): http://youtu.be/J85-4ubc3VM



Жириновский пользуется устойчивой репутацией политика, который в гротескной форме передает «послания» Путина, по разным причинам не предназначенные для официального обнародования.

Гудков послал на "х**" Жириновского, крикнувшего ему вслед «Иуда»: http://video.yandex.ru/users/rublev-museum/view/59

Жириновский: Путин-трус, a «Курск» потопили американцы: http://youtu.be/UK8oV0k2H-A



© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

#Жириновский #РПЦ #МузейРублева #музей_имени_Рублева #политика #МузейАндреяРублева #МузейноеЕдинство #скандал #rublevmuseum



Музей имени Андрея Рублева
вход

XXII Всероссийская научная сессия византинистов РФ



25-27 сентября 2019 г. в Екатеринбурге на базе Уральского федерального университета состоится XXII Всероссийская научная сессия византинистов РФ «Византийское “содружество”: традиции и смена парадигм», организуемая кафедрой истории древнего мира и средних веков УрФУ совместно с Национальным Комитетом византинистов РФ (Москва). Этот научный форум соберет ведущих отечественных ученых из различных университетов и научных центров страны. В работе Сессии примут участие около 120 человек. Кроме отечественных византинистов в Екатеринбург приедут коллеги из Армении, Германии, Сербии, Швеции.

Уральский федеральный университет имеет в научном мире репутацию одного из ведущих российских центров по изучению истории и культуры Византии, что и определило выбор места проведения столь престижного научного мероприятия. Такой чести Университет удостаивался лишь однажды – в октябре 1969 г. в стенах Уральского университета проходила VIII Всесоюзная сессия византинистов, организованная основателем Уральской школы византиноведения, профессором М.Я. Сюзюмовым.






Программа:
25 сентября 2019 г.
9.00-10.00 - Регистрация участников (пр. Ленина, 51, холл)
10.00-10.30 - Торжественное открытие (пр. Ленина, 51; 3 этаж, Актовый зал)
Вступительное слово Председателя Национального комитета византинистов РФ, академика РАН Сергея Павловича Карпова
Приветственное слово участникам Сессии:
Бугров Дмитрий Витальевич, первый проректор УрФУ
Сыманюк Эльвира Эвальдовна, директор Уральского гуманитарного института УрФУ
Палкин Александр Сергеевич, директор департамента «Исторический факультет» УрФУ
Кущ Татьяна Викторовна, заведующая кафедрой истории Древнего мира и Средних веков УрФУ
10.30-14.00 - Пленарное заседание
(пр. Ленина, 51; 3 этаж; Актовый зал)
Заседание ведут: академик РАН С. П. Карпов, академик РАН И. П. Медведев
Поляковская Маргарита Адольфовна, д.и.н., Почетный проф. УрФУ (Екатеринбург)
Из истории отечественных византиноведческих сессий
Шрайнер Петер, профессор, почетный доктор (Кёльн)
Византия сегодня: определение места ушедшего мира
Карпов Сергей Павлович, академик РАН (Москва)
Византийское содружество и Латинская Романия: развитие или эрозия идеологем? (К постановке проблемы)
Медведев Игорь Павлович, академик РАН (Санкт-Петербург)
Об одном неизвестном эпизоде из истории византиноведческих связей Петербургской Академии наук и Афинского университета (середина XIX столетия)
12.00-12.30 - кофе-брейк
Бибиков Михаил Вадимович, д.и.н., проф. (Москва)
Неизвестный греческий вариант "Жития Феодосия Печерского"
Шукуров Рустам Мухаммадович, д.и.н., проф. (Москва)
Персия в византийской церковной традиции
Романчук Алла Ильинична д.и.н., проф. (Екатеринбург)
Три страницы из истории Крымской археологической экспедиции Уральского университета
15.00-16.30 - Дневное заседание (ул. Тургенева, 4; 4 этаж)
Секция 1. Византийский мир: регионы и города. Часть 1. (ауд. 463)
Заседание ведут: проф. П. Шрайнер, д.и.н. С. А. Иванов
Иванов Сергей Аркадьевич (Москва)
Антоний Новгородец и его византийский гид
Близнюк Светлана Владимировна (Москва)
Греко-латинское взаимодействие и взаимовлияние на Кипре в XIII-XV вв.
Козлов Александр Сергеевич к.и.н., доц. (Екатеринбург)
Далмация в Византийском «содружестве» V века
Арутюнян Акоп Жораевич (Ереван)
Фракия и ее население по данным «Древнеармянской географии» («Ашхарацуйц», VII в.)
Гоголев Дмитрий Александрович (Тюмень)
К вопросу об использовании некоторых урбанистических терминов в «Церковной истории» Феодорита Кирского
Иваницкая Яна Юрьевна (Белгород)
Сепфорис - столица ранневизантийской Галилеи
Прокопенко Сергей Николаевич (Белгород)
Трансформация городской среды Сиде в IV-VI вв.
Руднева Мария Александровна (Белгород)
Военные конфликты и народные волнения в ранневизантийской Александрии
Секция 2. История религии и Церкви в Византии (ауд. 465)
Заседание ведут: д.и.н. О. Г. Ульянов, к.и.н. Н. Д. Барабанов
Аверьянов Юрий Анатольевич (Москва)
Исихазм и суфизм: некоторые вопросы взаимодействия и взаимовлияния двух течений мистицизма в эпоху Палеологов
Ложкина Наталья Александровна (Санкт-Петербург)
Православное возрождение в Византии XIV - первой половины XV вв. как историко-культурный феномен
Родионов Олег Алексеевич (Москва)
Византийское монашество второй половины XІV в. в сочинениях прп. Каллиста Ангеликуда
Барабанов Николай Дмитриевич (Волгоград)
Колонна как сакральный объект в византийском народном христианстве
Гайдуков Никита Евгеньевич (Москва)
Вспомогательные литургические устройства в церкви прв. Симеона Богоприимца в Новгороде (XV в.)
Чеснокова Надежда Петровна (Москва)
Греческие пророчества XVII в. о Константинополе
16.45-18.30 - Вечернее заседание (ул. Тургенева, 4; 4 этаж)
Секция 1 Византийский мир: регионы и города (ауд. 463)
Заседание ведут: д.и.н. В. П. Степаненко, к.и.н. А. Ю. Виноградов
Рябцева Марина Леонидовна (Белгород)
К проблеме завершения христианизации византийского Боспора
Бузанаков Юрий Владимирович (Белгород)
Эволюция крепостных сооружений ранневизантийской Антиохии в IV-VII вв.
Роменский Александр Александрович (Севастополь)
Избиение катепана в Херсоне: контекст летописной статьи 6574 (1066) г.
Науменко Валерий Евгеньевич (Симферополь)
Политическая история византийской Таврики второй половины IX-XII вв.: состояние изученности и перспективы исследований
Чхаидзе Виктор Николаевич (Москва)
Византийская власть на Тамани и в Крыму в конце XI - начале XIII вв.
Виноградов Андрей Юрьевич, Косоуров Дмитрий Алексеевич (Москва)
Византия - противник или сторонник объединения Грузии?
Жордания Эрекле Гайозович (Москва)
Структуры власти в Византии и Грузии: сходства и различия
Секция 2. История религии и Церкви в Византии (ауд. 465)
Заседание ведут: д.ф.н. К. А. Максимович, к.и.н. П. В. Кузенков
Ванькова Анна Борисовна (Москва)
Послушание игумену в византийских монашеских уставных документах
Елисеева Анастасия Юрьевна (Белгород)
К истории женских монастырей традиции Шенуте в Египте
Заболотный Евгений Анатольевич (Москва)
Привилегии митрополитов и императорская власть в XI в.
Максимович Кирилл Александрович (Франкфурт)
К рецепции византийского права на Руси: "Синопсис канонов" с толкованиями Алексея Аристина (XII в.)
Ульянов Олег Германович (Москва)
Первоначальный статус Русской Церкви по данным византийских источников X в. из собрания Österreichische Nationalbibliothek
Кузенков Павел Владимирович (Москва)
Церковно-государственные отношения в Византии и славянском мире (метаморфозы "симфонии")
Изотова Ольга Николаевна (Москва)

«Одушевленные иконы» в теории образа иконоборцев и иконопочитателей
26 сентября 2019 г.
10.00-12.00 - Утреннее заседание (ул. Тургенева, 4; 4 этаж)
Секция 1. Ранневизантийская история (ауд.465)
Заседание ведут: д.и.н. В. В. Серов, к.и.н. А. С. Козлов
Мирошниченко Евгений Игоревич (Санкт-Петербург)
Социальные связи Синесия Киренского: трансформация института куриалов в конце IV - начале V вв. и епископская власть
Семичева Елена Алекснадровна (Белгород)
Восток и Запад в позднеатичных бревиариях
Чуева Юлия Юрьевна (Губкин)
Роль ранневизантийской знатной женщины в установлении императорской власти в ІV-V вв.
Ярцев Сергей Владимирович, Шушунова Елена Валерьевна (Тула)
Особенности заключения мира с готами императором Валентом в 369 г.
Головина Олеся Витальевна (Белгород)
Германцы в армии Юстиниана
Зайцева Евгения Сергеевна (Екатеринбург)
Бегство из Рима: судьбы западных сенаторских семейств VI в. на Востоке
Золотухина Наталья Евгеньевна (Белгород)
К вопросу о положении местных племен (маврусиев) после установления византийской власти в Северной Африке (534-540 гг.)
Назаров Андрей Дмитриевич (Екатеринбург)
Германские наемники в византийско-иранской войне 572-591 гг.
Серов Вадим Валентинович, Крейдун Юрий Александрович (Барнаул)
Церковные новеллы 536 года и финансовая политика Юстиниана I
Шувалов Петр Валерьевич (Санкт-Петербург)
Фоллис в VI в.: управление рынком через изъятия монеты
Секция 2. Византийский Крым (ауд. 463)
Заседание ведут: д.и.н. В. В. Майко, д.и.н. А. И. Романчук
Майко Вадим Владиславович (Симферополь)
Историческая топография Сугдеи средневизантийского времени (VIII-IX вв.)
Гинькут Наталия Виталиевна (Севастополь)
Византийская керамика XIV в. и ее подражания из раскопок крепости и поселений консульства Чембало
Алексеенко Николай Александрович (Симферополь)
Новые находки императорских моливдовулов в Крыму
Бочаров Сергей Геннадиевич (Казань)
Археология Генуэзской Газарии. Введение в научную проблему
Ергина Алена Сергеевна (Санкт-Петербург), Могаричев Юрий Миронович (Симферополь)
Пещерная церковь Южного монастыря Мангупа: к вопросу о периодизации фресковых росписей
Храпунов Никита Игоревич (Симферополь)
Не приметив Византию: средневековые памятники Крыма глазами иностранных путешественников рубежа XVIII-XIX вв.
12.30-14.00 - Дневное заседание (ул. Тургенева, 4; 4 этаж)
Секция 1. Византийские историки (ауд. 463)
Заседание ведут: д.и.н. М. В. Бибиков, д.и.н. Н. Н. Болгов
Авилушкина Людмила Тимофеевна (Санкт-Петербург)
Ветхозаветная история в Хронике Михаила Глики
Болгов Николай Николаевич (Белгород)
Захария Ритор и его сочинение "Жизнь Севира Антиохийского"
Болгова Анна Михайловна (Белгород)
Беритская школа права в изображении Захарии Схоластика
Зибаев Антон Валерьевич (Саратов)
«Церковная история» Филосторгия в отечественной и зарубежной историографии XX-XXI вв.
Кобзева Антонина Владимировна (Белгород)
Иоанн Малала о мифологической древности эллинов
Синица Марина Михайловна (Белгород)
Природные явления как предзнаменования исторических событий в Ранней Византии (по трактату «О знамениях» Иоанна Лида
Секция 2. Византийская философия (ауд. 465)
Заседание ведут: д.ф.н. Д. И. Макаров, к.ф.н. Л. В. Луховицкий
Луховицкий Лев Всеволодович, Жаркая Варвара Юрьевна (Москва)
Πειθνάγκη в античности и в Византии между риторикой и философией
Гончарко Оксана Юрьевна (Санкт-Петербург)
Реконструкция логических идей в период Второго иконоборчества: теория истинности и закон тождества
Гречухина Анастасия Александровна (Белгород)
Постижение человека в трактате Синесия «О сновидениях»
Зайцева Ирина Валерьевна (Белгород)
Медиевизация научного знания: Иоанн Филопон и отказ от аристотелизма
Макаров Дмитрий Игоревич (Екатеринбург)
Философия культуры и образования Феодора Метохита (XIV в.) в византийском и европейском контексте
Гончарко Дмитрий Николаевич (Санкт-Петербург)
Рецепция логических идей Corpus Areopagiticum на Руси XV-XVII вв.
15.00-16.30 - Дневное заседание (ул. Тургенева, 4; 4 этаж)
Секция 1. Византийская письменность (ауд. 463)
Заседание ведут: д.и.н. Е. К. Пиотровская, к.ф.н. Д. А. Черноглазов
Черноглазов Дмитрий Александрович (Санкт-Петербург)
Псевдо-Либаний и Эразм Роттердамский: византийская эпистолярная теория в западноевропейской рецепции
Литовченко Елена Викторовна (Белгород)
К вопросу об образе христианина в письмах Сидония
Лопатина Марина Юрьевна (Белгород)
Иоанн Газский: классические мотивы ранневизантийской поэзии
Охлупина Ирина Сергеевна (Екатеринбург)
Демонические черты образов иконоборцев в житиях византийских святых IX в.
Мантова Юлия Борисовна (Москва)
Инвективные стратегии в творчестве Иоанна Цеца
Курбанов Андрей Викторович, Спиридонова Лидия Валентиновна (Москва)
Неопубликованное руководство братьев Лихудов по эпистолографии
Пиотровская Елена Константиновна (Санкт-Петербург)
Значение Сборника №245 из коллекции Археографической комиссии Архива СПб Института истории РАН в научном наследии митрополита Евгения Болховитинова
Евдокимова Александра Алексеевна (Москва)
Лингвистические особенности формул, вводящих даты, в византийских надписях. К вопросу о региональной специфике
Секция 2. История религии и Церкви в Византии (ауд. 465)
Заседание ведут: к.и.н. М. В. Грацианский, к.и.н. А. А. Пржегорлинский
Пржегорлинский Александр Александрович (Волгоград)
Богатство и бедность в Византии V-VI вв. как контекст проблемы разночтений в рукописях Нового Завета
Грацианский Михаил Вячеславович (Москва)
Императорские прерогативы в «божественных делах» и понятие церковного «первенства чести»
Ушаков Александр Юрьевич (Москва)
Монастырские связи как элемент Византийского «содружества»
Манохин Ярослав Викторович (Борисоглебск)
Из Палестины на Кипр: к истории зарождения монашества на Кипре»
Норкин Константин Владимирович (Москва)
Позиция Анастасия Синаита по отношению к монофиситам
Манохина Оксана Александровна (Белгород)
Христианские ранневизантийские монастыри Иудейской пустыни: проблема исторических источников
Шелудченко Юлия Викторовна (Белгород)
Монастыри Иудейской пустыни по «Житиям» Кирилла Скифопольского
27 сентября 2019 г.
10.00–12.00 – Утреннее заседание (ул. Тургенева, 4; 4 этаж)
Секция 1. Средне- и поздневизантийская история (ауд. 463)
Заседание ведут: д.и.н. И. О. Князький, к.и.н. Е. А. Мехамадиев
Мехамадиев Евгений Александрович (Санкт-Петербург)
Командная структура византийской армии в VII – начале VIII вв.: некоторые особенности становления и развития должности стратига
Князький Игорь Олегович (Москва)
Византия и кочевнические союзы в Нижнем Подунавье (конец IХ – начало ХIII вв.)
Козлов Сергей Александрович (Тюмень)
Византия de visu: «Победа над Сфендославом» на миниатюрах Мадридской рукописи Скилицы
Стельник Евгений Викторович (Волгоград)
Образ акритов в византийском фольклоре XIXII вв.: Исторические реалии и народное творчество
Денисов Сергей Александрович (Москва)
Эпирско-сербские отношения в первой половине XIII в.
Фролов Денис Леонидович (Ярославль)
Ромей: или архонт, или виллан? Категории свободного и зависимого населения в государствах франкократии
Золотовский Владимир Алексеевич (Волгоград)
К пониманию характера «общей тактики» в боевой практике Византии раннепалеоговского периода
Возчиков Дмитрий Викторович (Екатеринбург)
Образ Михаила VIII Палеолога в венецианском нарративе XIV–XV вв.
Секция 2. Византийское изобразительное искусство (ауд. 465)
Заседание ведут: д.и. А. Гаврилович, к.и. А. В. Захарова
Ермак Елена Сергеевна (Санкт-Петербург)
Образ Христа Militans: диалог культур в иконографии и стилистике раннехристианской скульптуры
Бутырский Михаил Николаевич (Москва)
Христос – comes domini: к вопросу о нумизматической иконографии Юстиниана II
Степаненко Валерий Павлович (Екатеринбург)
К иконографии святых всадников. Образ Дмитрия Солунского по данным сфрагистики
Гаврилович Анджела (Белград)
Об украшении надбедренника святого Иоанна Златоуста и Святого Василия Великого в монастыре Ставроникитана Святой Гори Афон
Ендольцева Екатерина Юрьевна (Санкт-Петербург)
Зооморфные образы в архитектурной пластике Кавказа X–XI вв.: возможные истоки и значение
Макарова Анна Львовна (Москва)
Тема «Страшного суда» в программе росписей церкви Рождества Богородицы в Бетании (Грузия, XII в.)
12.30-14.00 - Дневное заседание (ул. Тургенева, 4; 4 этаж)
Секция 1. Поздневизантийская история (ауд. 463)
Заседание ведут: д.и.н. А. Г. Еманов, д.и.н. Р. М. Шукуров
Лысиков Павел Иванович (Волгоград)
Социальная напряженность в Византии начала XIV в. по данным эпистолографии: на примере писем к Карлу Валуа и Катерине де Куртенэ
Еманов Александр Георгиевич (Тюмень)
Личная эмблема греческого моряка первой половины XV в.: переворачивание кодов образного мышления
Кущ Татьяна Викторовна (Екатеринбург)
Милость победителя: турки в захваченных византийских городах
Чернов Александр Юрьевич (Москва)
Почитание Богородицы в Константинополе и Москве в конце XIV–XV вв.
Жигалова Наталья Эдуардовна (Екатеринбург)
Роль светских и духовных лидеров в организации обороны Фессалоники 1422–1430 гг.
Пашкин Николай Геннадьевич (Екатеринбург)
Византия в международных аспектах истории периода Констанцского собора
Секция 2. Византийское изобразительное искусство (ауд. 465)
Заседание ведут: д.и. А. Гаврилович, к.и. А. В. Захарова
Свенссон (Васильева) Светлана Ярославовна (Стокгольм)
Византийское влияние в витражном искусстве XIII в. на острове Готланд (Швеция). К вопросу о мастерах
Захарова Анна Владимировна (Москва)
Икона Богородицы Павсолипи с острова Халки и византийская живопись позднепалеологовского периода
Квливидзе Нина Валериевна (Москва)
Образы Христа и Богоматери в символической программе росписи Кахрие джами
Скобцова Дарья Александровна (Москва)
Житийный цикл прп. Феоктисты Паросской в росписи XII в. в Спасской церкви полоцкого Евфросиниева монастыря
Барынина Ольга Александровна (Санкт-Петербург)
Македонский ренессанс как историческая проблема
15.00-16.30 - Дневное заседание (ул. Тургенева, 4; 4 этаж)
Секция 1. История отечественного византиноведения (ауд. 463)
Заседание ведут: д.и.н. Л. Г. Хрушкова, д.и.н. А. Г. Еманов
Цыпкина Анна Георгиевна (Москва)
Итоги и результаты Трапезундской экспедиции Ф. И. Успенского
Хрушкова Людмила Георгиевна (Москва)
Никодим Павлович Кондаков: западник, атеист, «настоящий православный», придворный искусствовед? (о некоторых идеях Ивана Фолетти)
Акишин Сергей Юрьевич (Екатеринбург)
Эпистолярные контакты А. А. Дмитриевского с С. Салавиллем
Денисова Ирина Викторовна, Лю-Ку-Тан Виктория Александровна (Белгород)
Византинист Михаил Федорович Россейкин (1879–1951) – ученый и педагог
Сашанов Владимир Владимирович (Челябинск)
Византинист В.Г. Васильевский: несостоявшийся memoriam ученого в 1949 г.
Быстрицкий Николай Игоревич (Москва)
Отечественные сессии византинистов: инфометрический анализ
16.45–18.00Вечернее заседание (ул. Тургенева, 4; 4 этаж)
Секция 2. Восприятие Византии. Византия и современность (ауд. 463)
Заседание ведут: д.и. О. А. Туминская, к.и.н. М. Н. Бахматова
Гинькут Наталия Виталиевна (Севастополь)
Генуэзские крепости в Таврике в изображениях и рисунках путешественников конца XVIII – первой половины XIX в. и современный археологический контекст
Туминская Ольга Анатольевна (Санкт-Петербург)
Византийские экспозиции Русского музея: 1898–1928 гг.
Бахматова Марина Николаевна (Москва)
Запад и Восток в философии истории Никифора Григоры и Л.Н. Толстого
Скотникова Галина Викторовна (Санкт-Петербург)
Владимирская земля XII века как “Царство Марии”: русское воплощение византийской идейной парадигмы
Петрунин Владимир Владимирович (Орел)
Советский тип политической секуляризации и концепция «византизации»
Д.Б. Зильбермана

Таранова Александра Евгеньевна (Санкт-Петербург)
Византийский фактор в становлении культурно-антропологических форматов государства: традиции и современные метаморфозы


Регламент выступлений:
Пленарное заседание - 20 минут
Секции - до 15 минут

См. также по данной теме –
XX Всероссийская научная сессия византинистов РФ завершила работу в Кремле: https://expertmus.livejournal.com/100741.html

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html


Музей имени Андрея Рублева
собор

19 сентября - День оружейника в России (установлен по исследованиям академика О.Г. Ульянова)



#Музей имени Андрея #Рублева. Ежегодно 19 сентября в России отмечается День оружейника. Это профессиональный праздник всех работников предприятий оборонно-промышленного комплекса (ОПК) России, создателей отечественного оружия, специалистов, занимающихся историей развития оружейного дела и изучением традиций русского оружия. Он появился в России в 2010 г. по инициативе, пожалуй, самого известного оружейника современности - Михаила Тимофеевича Калашникова (10 ноября 1919 - 23 декабря 2013), создателя уже легендарного автомата АК-47.

У этого праздника весьма интересная история. 25 мая 2010 г. Владимир Путин, занимавший в то время должность председателя российского Правительства, посетил Ижевск, где совершил экскурсию по оборонному предприятию «Ижмаш». Премьер-министр осмотрел цеха, которые на протяжении десятилетий производят оружие, а около стенда с различными модификациями знаменитого автомата пообщался с конструктором Михаилом Калашниковым.

Именно во время той беседы 2010 г. М.Т. Калашников попросил Путина учредить день российского оружейника. «Мы стремимся делать все, чтобы Россия занимала достойное место на рынке вооружений, - сказал конструктор. - Просим Вас сделать день, чтобы раз в году мы могли собираться и подводить итоги. Такой своеобразный день оружейников». Премьер-министр тогда обещал, что такой день обязательно появится в календаре государственных праздников России, тем более, что с подобной просьбой выступил также Союз российских оружейников.



Хоругвь. Архангел Михаил
Шитье – XIV век (?). Атлас фона – XVII век
Шитье - Москва, Великокняжеская мастерская
Атлас фона - Италия
Атлас, камка, золотные и шелковые нити; ткачество, шитье
51,5 х 53
Поступила в 1925 году из ГМФ
Происхождение не установлено
ММК. Инв. Тк-2557/2

В качестве даты праздника выбрали 19 сентября - день, когда Русская Православная Церковь чтит Архистратига Михаила, предводителя Небесного воинства, в память о Чуде Архистратига Михаила, бывшаго в Хонехъ (Колоcсахъ). IV в.: http://rublev-museum.livejournal.com/374004.html

день оружейника2 — копия.jpg

В пользу этого государственного решения послужило и то, что месяц сентябрь связан с Оружейной палатой Московского Кремля - крупнейшим центром производства и хранения оружия в России в XVI-XVII веках (согласно исторической справке музейного комплекса «Московский Кремль»). В документах тех лет она именовалась «оружничая», подчеркивая, что все имущество и само здание находились в ведении особого придворного чина - оружничего. В его обязанности входило хранение великокняжеского вооружения, организация производства и закупка оружия, а также последующее его распределение в полки. Хотя точная дата возникновения Оружейной палаты неизвестна, но наш уважаемый коллега известный российский историк академик Олег Германович Ульянов установил еще в 1990 г., что Оружейная палата Московского Кремля существовала уже до 1537 года, а сам чин оружничего впервые упоминается в исторических источниках в сентябре 1508 года.

Ульянов О. Г. К проблеме работы «по образцу» в московской школе художественного оружия XVI-XVII вв. // Советская археология. М.,1990. № 4. С. 92-105: https://kitabhona.org.ua/libwar_armor/sable03.html

Ульянов О. Г. О времени возникновения Оружейной палаты Московского Кремля (к 500-летию создания) // Вспомогательные исторические дисциплины в пространстве гуманитарного знания. М., 2009. С. 338–339.

Ульянов О.Г. Институт оружейничих и развитие московской оружейной школы в XVI веке // Война и оружие: Новые исследования и материалы. Научно-практическая конференция 12-14 мая 2010 г. СПб., 2010. Ч. II. С. 351-365: https://www.academia.edu/1857688

Ульянов О.Г. Возникновение и формирование института оружейничих в России XVI века // Историк в России: между прошлым и будущим (Пятые Зиминские чтения). М. 2012. С. 102-105: https://www.academia.edu/37579048




Так был установлен по исследованиям академика Олега Германовича Ульянова месяц для нового праздника. В городе оружейников – Ижевске с XIX столетия предводитель Небесного воинства Архистратиг Михаил, память которого празднуется 19 сентября и 21 ноября, издавна почитался как покровитель оружейников. Таким образом, для празднования Дня оружейника была выбрана дата 19 сентября.




Президент России Дмитрий Медведев 3 декабря 2011 г. подписал Указ № 1578 «Об установлении Дня оружейника», который устанавливал новый профессиональный праздник, «в целях признания выдающегося вклада создателей оружия в обеспечение защиты и независимости государства», и дату его празднования - 19 сентября. Решение об учреждении профессионального праздника оружейников было принято с учетом выдающейся роли создателей оружия в деле обеспечения сохранения обороноспособности и независимости Российского государства, экспортного потенциала и престижа России в мире.

В настоящее время образцы российского оружия по праву считаются одними из лучших в мире, и на оборонную промышленность работают десятки предприятий по всей стране. Так, предприятия оборонно-промышленного комплекса (ОПК) расположены в 64 субъектах РФ. По данным на 2018 г., в сводном реестре организаций оборонно-промышленного комплекса (ОПК) 1355 организаций. Общая численность работников, занятых в таких организациях, составляет около двух миллионов человек. Именно поэтому День оружейника — важное и значимое событие для всех специалистов данной отрасли.

Сегодня этот профессиональный праздник особенно отмечают в российских городах, где действуют оборонные предприятия. Однако особенно широко он отмечается в двух столицах оборонно-промышленного комплекса страны - в Туле, которая издавна славится традициями создания оружия, и Ижевске, родине АК-47. Здесь в этот день устраиваются праздничные шествия и митинги, концерты и салюты. В рамках праздничных мероприятий также проходит награждение государственными наградами отличившихся работников и ветеранов предприятий оборонно-промышленного комплекса. Кстати, в Туле в 2012 г. в честь праздника около здания Музея оружия была заложена Аллея славы знаменитых оружейников.




19 сентября поздравления принимают все конструкторы и инженеры-оружейники, а также специалисты-историки, которые изучают развитие оружейного дела и традиции русского оружия.

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html


#Оружейная #МузейРублева #музей_имени_Рублева #оружие #МузейАндреяРублева #МузейноеЕдинство #олружничий #rublevmuseum #календарь


Музей имени Андрея Рублева
вход

«Это утрата для всей страны?»: погиб владелец ЧУК «Музей русской иконы» Михаил Абрамов, член РЕК


#Музей имени Андрея #Рублева. Владелец ЧУК «Музей русской иконы» Михаил Абрамов, сообщник уголовника Михаила Миндлина (ст. 159 ч. 4 УК РФ), разбился насмерть в Греции. На видео момента крушения 20 августа 2019 г. в Сароническом заливе близ греческого острова Порос вертолета Agusta A-109, пассажиром которого был бизнесмен Михаил Абрамов, владелец частного учреждения культуры (ЧУК) «Музей русской иконы». Вскоре после взлета вертолет задел линию электропередачи, вспыхнул и упал в море в 50 м от побережья. Спустя несколько часов спасатели извлекли на сушу тело Михаила Абрамова (см. видео).
Оригинал взят у expertmus в «Это утрата для всей страны?»

Как ни странно, внезапная, или говоря по-церковному, напрасная смерть члена Российского еврейского конгресса (РЕК) Михаила Абрамова (см. фото), вызвала в ряде российских СМИ некий хайп (hype), как нынче выражаются на молодежном слэнге. От лица «всей РПЦ» комментарий ТАСС дал скандальный протоиерей Леонид Калинин, председатель Экспертного совета по церковному искусству, архитектуре и реставрации, который назвал погибшего члена РЕК Михаила Абрамова «подвижником русской культуры, внесшим большой вклад в сохранение культурного наследия»?! А от лица «всего музейного сообщества» свои комменты направо и налево раздавал искусствовед-шарлатан Алексей Лидов, который представлялся как «личный друг Михаила Абрамова, настоящего мецената из породы Третьяковых и Щукиных»)))
миндлин липатова.jpg
Как хорошо известно всему музейному сообществу, проходимец Алексей Лидов никогда не работал ни дня ни в одном российском музее, тем не менее, даже «Медуза» (Иван Голунов, ау!) не побрезговала публиковать комменты сего мерзкого субъекта в качестве «представителя музейного сообщества»?! В том же качестве от лица «всего музейного сообщества» там же с парой слов представлена та же Светлана Липатова (лжеюзер filiffjonka), которую основной фигурант прогремевшего на всю страну «дела реставраторов» уголовник Михаил Миндлин сделал своим замом … по части интимных услуг, о чем шушукается весь наш Музей и даже полицейская охрана)))

Свой личный комментарий ТАСС уголовник Михаил Миндлин, словно сговорившись разом со своими приятелями Алексеем Лидовым и Леонидом Калининым, промямлил по одному и тому же шаблону: «это был меценат в полной мере этого слова. Он стоит в ряду с Третьяковым, Остроуховым, Мамонтовым — с такими основными меценатами России. <...> Утрата такой личности для национальной культуры огромна» (см. видео). Поневоле возникает вопрос, чью «национальную культуру» имеет в виду член Российского еврейского конгресса уголовник Михаил Миндлин в своём некрологе о члене Российского еврейского конгресса Михаиле Абрамове?

Намедни даже «Московский Комсомолец» («Московский комсомолец», № 27112 от 28 мая 2016 г.) был обескуражен, как же «член Российского еврейского конгресса г-н Миндлин, специалист современного искусства и иудей по вероисповеданию, будет руководить музеем древнерусского искусства, деятельность которого напрямую связана с РПЦ и другими православными организациями?»: http://expertmus.livejournal.com/196505.html

Как только временно вышедший из Российского еврейского конгресса (см. фото) Михаил Миндлин, еще будучи подследственным по минкультовскому «делу реставраторов», сразу после ареста и допроса в Лефортово был назначен Владимиром Мединским в наш многострадальный Музей, он тут же заявил на общем собрании сотрудников, что отныне «ни одного попа в Музее Рублева не будет!» (прямо как Хрущев). Русофоб Михаил Миндлин любит красоваться собственной персоной с пришпиленной фотографией Патриарха Кирилла под гусеницами танка (см. фото), фактически оскорбляя публично как директор государственного музея чувства верующих (ст. 148 УК РФ): http://www.stoletie.ru/obschestvo/v_monastyr_so_svoim_ustavom_463.htm

Член Российского еврейского конгресса Михаил Миндлин громит музей Андрея Рублева: https://communitarian.ru/news/kultura/chlen-rossijskogo-evrejskogo-kongressa-gromit-muzej-andreya-rubleva_13122016
Как хорошо известно всему музейному сообществу, именно член РЕК олигарх Михаил Абрамов одолжил в 2016 г. другому члену РЕК Михаилу Миндлину 3 млн. для обустройства на первых порах в нашем Музее, наложив тем самым определенные обязательства. Вскоре выяснилось, что Михаил Абрамов, владелец частного учреждения культуры (ЧУК) «Музей русской иконы», на пару с уголовником Михаилом Миндлиным вывезли в Италию с 10 октября по 3 декабря 2017 г. 36 древнерусских икон XVII – XVII вв. из федерального музея РФ (!) на выставку «Русская икона: Молитва и Милосердие» (L’icona russa: Preghiera e Misericordia) в Музее Рима (Museo di Roma a Palazzo Braschi). Этот частный (sic!) проект был приурочен «к 25-летию установления официальных отношений между Российской Федерацией и Суверенным Мальтийским Орденом» и был пропиарен как «событие в области культурного сотрудничества между Русской Православной Церковью и Римско-Католической Церковью, частью которой является Суверенный Мальтийский Орден», о чем см. в статье «Зачем православному игумену номера Мальтийского ордена?»: http://rublev-museum.livejournal.com/342003.html


В каталоге частной (!) выставки, куда попали известные экспонаты федерального музея РФ (Михаил Пиотровский, ау!) было особо подчеркнуто, что «инициатором проекта выступили Александр Авдеев, Чрезвычайный и Полномочный Посол Российской Федерации в Ватикане, Представитель Российской Федерации при Суверенном Мальтийском Ордене по совместительству; Михаил Миндлин, директор Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева; Михаил Абрамов, российский меценат, основатель московского Музея русской иконы. Основную часть расходов, связанных с организацией выставки, транспортировкой экспонатов и выпуском каталога взял на себя основанный Михаилом Абрамовым благотворительный фонд «Частный музей русской иконы». Таким образом, проект стал ярким примером государственно-частного партнерства, благодаря которому представляются итальянским зрителям произведения из фондов одного из ведущих государственных музеев без привлечения бюджетных средств. Всесторонняя помощь и поддержка были оказаны Суверенным Военным Орденом Святого Иоанна Иерусалимского, Родоса и Мальты и лично наместником Великого Магистра Фра Джакомо Далла Торре дель Темпио ди Сангвинетто (Fra’ Giacomo Dalla Torre del Tempio di Sanguinetto)»… Как говорится, «смешались в кучу кони, люди», то бишь уголовник Михаил Миндлин, посол Александр Авдеев, олигарх Михаил Абрамов, масоны и прочая…

Кстати, столь же дикая мешанина и в составе выставки, куда наряду с русскими иконами инициаторы «частного проекта» включили «икону русского авангарда» Владимира Татлина «Композицию с прозрачными плоскостями» (1916 г.)! «Куратором» этакого китчевого выставочного проекта стала внс из нашего Музея Лилия Евсеева, которую взял к себе на работу … Михаил Абрамов)))
Усилия Михаила Абрамова были в полной мере вознаграждены Мальтийским орденом, который сделал члена РЕК «кавалером Большого креста ордена Заслуг pro Merito Melitensi Суверенного военного Мальтийского ордена». РУССКИЕ ИКОНЫ НА ПОТРЕБУ МАСОНАМ: http://www.rv.ru/content.php3?id=12299
Напомним, что ранее на посту министра культуры Александр Авдеев уже проявил свою полную неосведомленность, когда в ходе конфликта из-за библиотеки Шнеерсона публично заявил, что якобы «ни одной выставки из России нет в США», в то время как из нашего Музея Рублева были тайно вывезены музейной администрацией бесценные иконы основного собрания на выставку в частном американском музее: http://expertmus.livejournal.com/65767.html
Тогда, в разгар кризиса с арестом наших икон, куда был втянут даже Госдеп США, гл. редактор журнала «Политический класс», декан Высшей школы (факультета) телевидения МГУ Виталий Третьяков даже потребовал «посадить всех, причастных к вывозу коллекции»: http://expertmus.livejournal.com/70181.html
См. резонансное дело «"Троица" в залоге за Шнеерсона?»: http://expertmus.livejournal.com/65992.html
К сведению посла России в Ватикане Александра Авдеева, который часто захаживал в наш Музей отреставрировать иконы из своей частной коллекции у нашего реставратора Сергея Ратникова: http://expertmus.livejournal.com/56994.html
Нашего коллегу-реставратора уволил именно партнер члена РЕК Михаила Абрамова русофоб Михаил Миндлин, «специалист современного искусства и иудей по вероисповеданию» (характеристика «Московского Комсомольца»), с которыми теперь у российского посла Александра Авдеева совместные шашни: http://www.inform-relig.ru/news/detail.php?ID=14653
Наверняка, всё музейное сообщество хотело бы услышать от посла России в Ватикане Александра Авдеева, как с точки зрения дипломатической этики выглядят демарши в отношении послов православных стран уголовника Михаила Миндлина, который нахамил по телефону Чрезвычайному и Полномочному Послу Греческой Республики в Российской Федерации господину Андреасу Фриганасу. В ответ на жалобу греческого посла Владимиру Мединскому, пойманный с поличным министр культуры сразу отпарировал, что «никакого Миндлина не назначал»: https://expertmus.livejournal.com/196505.html
Между прочим, владелец частного учреждения культуры (ЧУК) «Музей русской иконы» (или благотворительного фонда?) Михаил Абрамов уже вляпался в историю на выставке «Греческие иконы с острова Крит XV–XVII вв. Из музейных и частных собраний», которая проходила в нашем Музее имени Андрея Рублева с 22 декабря 2010 г. по 22 февраля 2011 г. В каталоге этой выставки собственником иконы «Богоматерь Гликофилуса» середины XVI в. был указан «владелец частного музея «Русская икона» Михаил Абрамов», который приобрёл её в 2008 г. в Лондоне, в Temple Gallery. В результате «протечки» 50 икон критской школы были срочно доставлены в наши реставрационные мастерские, а вся информация об этом была тщательно засекречена: https://expertmus.livejournal.com/69271.html

Ранее в результате директорского «ремонта» свежеот­реставрированное здание фондохранилища Музея имени Андрея Рублева по своим температурно-влажностным параметрам оказалось абсолютно непригодным для хранения иконного собрания, так что часть бесценных икон основного собрания нашего федерального Музея оказалась зараженной плесенью и пострадали измайловские иконы!

Вбрасыванием фэйка в соцсети занималась, кто бы мог подумать, всё та же Светлана Липатова (лжеюзер filiffjonka), что и в случае с некрологом Михаила Абрамова«Греческие иконы с острова Крит»: кому нужна дезинформация?: https://rublev-museum.livejournal.com/68878.html
То, что подобные факты повторяются, и очевидностью показывает, какой гнойник образовался не только в нашей культуре, но и во всём обществе…
Следующий скандал с ЧУК «Музей русской иконы» Михаила Абрамова случился в 2012 г., когда 14 мая оперативники задержали в аэропорту «Домодедово» (см. видео) директора ЧУК «Музей русской иконы» Николая Задорожного и его жену Ирину Шалину, сотрудницу Русского музея и одновременно замдиректора у Михаила Абрамова и своего мужа. По оперативным сводкам. Супруги-искусствоведы пересекли российскую границу с вывезенной ими из Германии иконой «Троица. Гостеприимство Авраама» авторства Кирилла Уланова, написанной в 1690 г. В 1994 г. культурная ценность была похищена из Устюженского краеведческого музея Вологодской области. Операция по задержанию 62-летнего директора ЧУК «Музей русской иконы» и его жены проводили совместно аж три ведомства - Главное управление уголовного розыска МВД России, ФСБ России и НЦБ Интерпола. «Выяснилось, что любитель старины вылетел из города Дюссельдорф, где буквально на днях приобрел у гражданина Германии находящуюся в международном розыске икону», - заявил официальный представитель МВД. По словам Николая Задорожного, «украденная икона с 1996 г. находилась в частном доме немца Вернера Бунгерта под Дюссельдорфом. Бунгерт купил его у некоего «русского» за € 25 тыс., а тот, в свою очередь, приобрел её у неизвестного «поляка» в Берлине».
Для справки: новодельные иконы «под старину» вывозили контрабандным путем, наравне с дешевыми настоящими иконами, теми самыми расхожими холуйскими, успевшими состариться естественным образом. Способ переправки через границу был обыкновенный: в те годы расцвел челночный бизнес – в Польшу. Успешно провезенные иконы открыто реализовывались на небольшом варшавском рынке Кола, недалеко от железнодорожного вокзала, либо на огромном стадионе, перепрофилированном за ненадобностью в базар. Польша при этом была лишь перевалочной торговой площадкой – иконы продолжали свой путь в Германию и Италию: https://expertmus.livejournal.com/151451.html
«Троица. Гостеприимство Авраама» письма Кирилла Уланова была похищена тремя неизвестными из собора Рождества Богородицы Устюжны вместе с другими ценнейшими иконами: «Одигитрия Смоленская», «Никола Зарайский», «Борис и Глеб», «Чудо Георгия о Змие», «Сошествие во ад» и «Параскева Пятница». Их переправили в фургоне с древесиной в Финляндию. Из всех похищенных устюженских икон в Россию удалось вернуть только четыре: «Бориса и Глеба» обнаружили в 2000 г. в частной немецкой коллекции, «Одигитрию» вернул в 2005 г. известный лондонский галерист Ричард Temple, который в свое время приобрел икону … в Берлине. В 2006 г. смогли вернуть в Россию икону «Сошествие во ад» начала XVI в., которая была варварски распилена и обнаружена лишь после того, как наследники коллекционеров пытались ее продать в Германии. Сам коллекционер, который приобрел икону и заплатил за нее от $ 80 до 100 тыс., был убит. В результате переговоров российской стороны с наследниками икона была передана безвозмездно. К слову, нынешняя страховая стоимость иконы «Сошествие во ад» составляет от $ 250 до 300 тыс.
Для справки: в 1989 г. в Москве бесследно исчез антиквар Гарабед Крикор Басманджан, который участвовал в крупных операциях по незаконному вывозу из России художественных ценностей. Как удалось установить следствию, его тело сожгли в КОТЕЛЬНОЙ одного из музеев на Петровке. Эта московская КОТЕЛЬНАЯ упоминается еще в 5 (!) уголовных делах об исчезновении людей, так или иначе связанных с антикварным рынком. Сразу вспоминается фильм «Кочегар» выдающегося режиссера Алексея Балабанова… В 1990-е в Эрмитаже торговали ценностями: https://rublev-museum.livejournal.com/24127.html
В мае 2003 г. исчез питерский антиквар Аркадий Тульчин, в антикварных салонах которого «ХIХ век» хранились работы Фаберже, Кехле и Болина, а также екатерининские подвески и серьги времен Петра I, бриллиантовые колье, подарочные медальоны, усыпанные драгоценными камнями. Поскольку тело НЕ НАШЛИ, то уголовное дело вскоре закрыли. Следователя, который занимался ФАЛЬШАКАМИ в Третьяковке – убили. Поэтому даже те друзья нашего музейного сайта, которые в курсе дела, молчат на эту тему: https://expertmus.livejournal.com/151451.html
«Троица. Гостеприимство Авраама» письма Кирилла Уланова, похищенная в 1994 г. из собора Рождества Богородицы Устюжны, «всплыла» в 2009 г. на торгах в аукционном доме «Михаил Целлер» в Линдау на юге Германии. Владельцем иконы тогда значился 72-летний пенсионер Вальтер Гюнтер, который купил икону за 22 тыс. дойч-марок. МВД России направило официальный запрос немецким коллегам допросить Гюнтера, который согласился вернуть шедевр, если ему компенсируют траты.
Тем временем директор ЧУК «Музей русской иконы» Николай Задорожный и его жена Ирину Шалину, сотрудница Русского музея и замдиректора у Михаила Абрамова, на деньги последнего провернули еще один частный «проект» по приобретению «Троицы. Гостеприимство Авраама» у частного владельца. После их задержания 14 мая 2012 г. с иконой в аэропорту «Домодедово» заместитель начальника пресс-службы Главного управления уголовного розыска (ГУУР МВД) Игорь Мезинов (см. видео) сделал официальное заявление: «Икона находилась в международном розыске, и, согласно установленному законодательству, все действия, связанные с розыском культурной ценности, - прерогатива правоохранительных органов. Никакие частные лица не могут осуществлять розыск и тем более куда-то ее перевозить. Задорожный не смог представить ни одного документа, и, во-вторых, в любом случае он должен был это делать через посредство правоохранительных органов. Он не предоставил документы на икону, не внес ее в декларацию. Задорожный взял на себя ответственность совершать сделки с Федеральным имуществом, перевозить его в самодельном деревянном ящике без охраны. А если бы с иконой что-нибудь случись во время транспортировки? Факт задержания не подлежит сомнению в необоснованности. В ближайшее время будет проводиться искусствоведческое исследование, по результатам которого будет решен вопрос о возбуждении уголовного дела по признакам состава преступления, предусмотренного ч. 1 ст. 226.1 УК РФ: стоимость иконы оценивается примерно в миллион евро». Он также добавил, что в 1986 г. Николай Задорожный был осужден по ст. 78 «Контрабанда» УК РСФСР (с 2011 г. статья декриминализирована) на семь лет с конфискацией имущества. Отсидев половину срока, он освободился в 1991 г. условно-досрочно.
Вскоре после задержания директор ЧУК «Музей русской иконы» Николай Задорожный стал выражать бурный протест через аффилированные СМИ, что «в качестве эксперта, который будет осматривать икону, почему-то пригласили сотрудника музея имени Андрея Рублева Наталью Комашко, которая не аттестована министерством. И это вызывает вопросы: как можно приглашать неаттестованного специалиста?»: https://rublev-museum.livejournal.com/321869.html


Для справки: Наталья Игнатьевна Комашко 1961 г.р. ухитрилась держать в нашем Музее под боком у б. директора Геннадия Попова свою частную конторку по выдаче экспертиз! К чему это приводит, поведал без прикрас (см. видео) коллекционер Виктор Бондаренко: «Я купил как-то икону с инвентарным номером Александра III, экспертиза которой была дана Музеем Андрея Рублева. Естественно, мне и в голову не пришло, что икона, экспертизу которой дало такое уважаемое учреждение, может быть краденой. Вскоре … приехала опергруппа: икона оказалась краденной из музея города Иваново»: https://expertmus.livejournal.com/151451.html
Вот что пишут нам коллеги про Н.И. Комашко: «Столкнулась с г-й Комашко в фейсбуке. Классическая психопатка, которая пытается манипулировать людьми. Мои соболезнования музею Рублева»: https://rublev-museum.livejournal.com/321869.html?thread=1286733#t1286733
Не случайно в ходе судебного заседания Наталья Комашко даже попалась на лжесвидетельстве: http://expertmus.livejournal.com/44966.html
О дальнейшем ходе событий вокруг задержания сотрудников Михаила Абрамова супругов Задорожного и Шалиной поведала без прикрас искусствовед Ирина Бусева-Давыдова: «в 2012 г. звонят из МВД и говорят: «Ой, а мы тут задержали Задорожного, он нелегально ввозил в Россию «Троицу Ветхозаветную» Кирилла Уланова. Пока шло разбирательство, икона хранилась в Домодедове, на таможне. Шалина потом заявила, что якобы там ужасные условия, икона начала сыпаться. Опять же я туда приезжала, свидетельствовала ее состояние, у иконы было хорошее состояние. В конце концов, икону вернули на место в Устюжну, откуда ее украли в 1994 г. Задорожный публично в вологодских реставрационных мастерских под протокол требовал отдать ему икону «Троица», потому что это, мол, его собственность. Но вот как она может быть его собственностью, если она была украдена?». Истинной целью  частного «проекта» Михаила Абрамова и его сотрудников Задорожного и Шалиной по приобретению «Троицы. Гостеприимство Авраама», как уверена искусствовед Ирина Бусева-Давыдова, была ПОДМЕНА ПОДЛИННИКА (ФАЛЬШАК): «с этой иконой было нечисто, и то, что предполагали в МВД, что произойдет подмена: ввезенная подлинная икона уйдет в частную коллекцию, а появится на ее месте копия, которая, возможно, была даже заготовлена. После этого всего меня совершенно серьезно в МВД предупредили, чтобы я на улице была осторожнее, что и замочить могут, как говорится»: https://expertmus.livejournal.com/179161.html
Более того, по мнению Ирины Бусевой-Давыдовой, фальшаки в ЧУК «Музей русской иконы» Михаила Абрамова имеют явное «музейное» происхождение (provenance): «к изготовлению этой фальшивки были причастны лица, которые имеют доступ к коллекциям псковского музея, и делал эту фальшивку профессиональный реставратор. Понимаете, где начинается коммерция, там порядочность кончается»!!! Ей вторит Ирина Злотникова, кандидат искусствоведения, эксперт по культурным ценностям Росохранкультуры, директор ООО «Арт-экспертиза»: «Шалина и Задорожный - это очень зависимые люди. В частном музее, к сожалению, и директор, и замдиректора, и научные сотрудники, и эксперты зависимы. Вообще, на антикварном рынке сейчас очень нехорошая тенденция, когда эксперт зависит от слова заказчика. У нас забыли о таких вещах, как профессионализм, профессиональная честь и порядочность. Сейчас людьми двигают деньги»: https://expertmus.livejournal.com/179161.html
Музейная мафия Мединского: кража иконы из ГИМ: https://www.opentown.org/news/264232
Ирина Бусева-Давыдова выражается крайне нелицеприятно про ЧУК «Музей русской иконы» Михаила Абрамова: «Мне очень не нравится, что Абрамов добился, что его музей называется «Музей русской иконы», то есть как будто он единственный представляет именно русскую икону. Но там нет этого! Там иконы в основном третьего ряда. Поэтому не надо на это вешать шапку, что это именно Музей русской иконы. Сейчас уже дошло до того, что этот Музей русской иконы начинают путать с Русским музеем»: https://expertmus.livejournal.com/179161.html
Для справки: по данным Tatler, Михаил Абрамов «всю жизнь возводил и жилые здания, и офисные, и целые коттеджные поселки. Накопил приличную сумму. И не очень представлял, что с ней делать». С 2003 г. Михаил Абрамов начал заниматься изучением и коллекционированием древних икон. «Не очень понятно, как московский мальчик из вполне равнодушной к религии советской семьи стал вдруг собирателем икон. Когда подрос, сам ходил и в православные храмы, и в синагогу, но больше из любопытства. «Я был такого свободного вероисповедания», – улыбается Абрамов» (Tatler).

26 мая 2006 г. олигарх Михаил Абрамов учредил частное учреждение культуры (ЧУК) под весьма претензионным названием «Музей русской иконы» и благотворительный фонд с тем же названием, разместив их в своём бизнес-центре «Верейская Плаза», построенном в 2004 г. на Верейской улице, дома № 17, 29 и 29 стр. 134, где на площади 110 тыс. кв.м работает ок. 100 тыс. человек.
В 2006 г. коллекция ЧУК «Музей русской иконы» Михаила Абрамова состояла из 250 предметов, которые располагался в двух залах в бизнес-центре на Верейской улице. За шесть лет олигарх Михаил Абрамов скупил десять частных коллекций целиком и множество предметов православной культуры по всему миру. По мере роста своей частной коллекции икон Михаил Абрамов взял в аренду два дома на Гончарной улице напротив Афонского подворья (что потребовало переселения организаций-жильцов), полностью их реконструировав. 25 января 2011 г. в Москве на Гончарной улице в присутствии министра культуры Александра Авдеева состоялось торжественное открытие нового здания ЧУК «Музей русской иконы» Михаила Абрамова, который к тому времени располагал почти 4000 памятниками древнерусского и восточно-христианского искусства, в т.ч. примерно 600 русскими иконами.

Михаил Абрамов Евсеева.jpg
В марте 2011 г. при ЧУК «Музей русской иконы» Михаила Абрамова было учреждено «Общество собирателей произведений древнерусского искусства», почетным президентом которого стал Герольд Вздорнов (позже общество зарегистрировали как юридическое лицо со статусом некоммерческое партнерство). На сегодняшний день в этом «некоммерческом партнерстве» Михаила Абрамова числятся 22 члена: коллекционер с 40-летним стажем Вячеслав Момот; Виктор Бондаренко; коллекционеры Сергей Ходорковский, Валерий Набоков-Алексеев; ярославский собиратель Александр Ильин; преподаватель МГУ им. Ломоносова Алексей Расторгуев и … уголовник Михаил Миндлин (ст. 159 ч. 4 УК РФ).
К вопросу о благотворительности Михаила Абрамова, который часто любил повторять в своих интервью, что он «пожертвовал на строительство двух храмов около 700 млн руб.». Для сравнения -  олигарх Михаил Абрамов 19 мая 2012 г. заплатил 3 млн. рублей лишь за танец с Ксенией Собчак (см. видео), которая, оказывается, обязана «Единой России» своим образом «гламурной блондинки»: https://rublev-museum.livejournal.com/330920.html


В октябре 2013 г. Алла Пугачева спела для Михаила Абрамова за € 500 тысяч евро, в пересчете на рубли – 36 млн. 749 450!!! Пугачева оставила суррогатных малышей для выступления на Дне рождения олигарха Михаила Абрамова, под который был снят банкетный зал «Лотте отеля» на пересечении Садового кольца и Нового Арбата. Помимо Аллы Пугачевой перед Михаилом Абрамовым выступили Николай Басков, Стас Михайлов и Валерий Меладзе. По информации СМИ, за свое выступление Алла Пугачева получила ошеломляющий гонорар - € 500 тысяч евро! Николай Басков получил €120 тыс., а Стас Михайлов — и того меньше - €70 тысяч. Неизвестно лишь, какой гонорар достался от Михаила Абрамова Валерию Меладзе: https://expertmus.livejournal.com/179161.html?thread=1591513#t1591513
ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВИЯ. Вот и получен ответ на наш сакраментальный вопрос «Кто остановит музейную мафию по иконам?»: https://expertmus.livejournal.com/179161.html
Музей имени Андрея Рублева© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева.
алтарь

Чудо на Преображение в годы российской смуты: в 1991 году при ГКЧП и в 1425 году при Андрее Рублеве



#Музей имени Андрея #Рублева. Павел Флоренский, сопредседатель Экспертной рабочей группы по описанию чудесных событий, происходящих в Русской Православной Церкви, действующей при Московском патриархате, рассказал о чуде, случившемся в критический для судьбы страны день - 19 августа 1991 года, в день, когда у власти находилась ГКЧП, а Михаил Горбачев отсиживался в Форосе: «Алексий II, совсем недавно избранный на пост Патриарха Московского и всея Руси, молился в Успенском Соборе в Кремле. Я был в тот день на этой службе. Традиционная литургия была по Божьему промыслу изменена Алексием II. В те дни, когда руководство страны раскололось, приведя по сути к безвластию, вместо молитвы «О богохранимой стране, властях, воинстве и народе ея..» протодьякон по благословению Патриарха произнес «О богохранимой стране и народе ея...», не упомянув власти и воинство. Он отказал мятежникам в молитве! ГКЧП рухнуло, причем почти бескровно».

Оригинал взят у expertmus в Чудо на Преображение





Чудо в день памяти св. вмч. Пантелеимона в ходе войны с Грузией: https://www.opentown.org/news/264150/#readmore

«Мы думали, летят какие-то супервертолёты» (Чудо в ходе пятидневной войны России с Грузией): https://rusvesna.su/news/1565374928

Напомним, что 19 августа
1991 г. в праздник Преображения Господня, когда развернулись драматические события вокруг ГКЧП, на патриаршей Литургии в Успенском соборе Кремля были отменены поминовения на ектении «властей» и «воинства», а вместо них были вознесены поминовения о «богохранимой стране нашей и о народе ея», что было сделано Патриархом Алексием из-за сомнительности сведений об отходе от власти Президента СССР М.С. Горбачева и «настораживающего факта» создания «комитета по чрезвычайному положению» (ЖМП. № 11. М., 1991. С. 8): http://expertmus.livejournal.com/59586.html

«Впервые после 74-летнего перерыва мы совершаем этот праздник в Успенском соборе Кремля, в главном храме Русской Православной Церкви. Девять дней тому назад, когда Православная Церковь праздновала Преображение Господне, мы также собирались здесь для молитвы, но тогда радость нашего торжества была омрачена известием о вновь надвигающейся на нашу страну смуте. В эти напряженные для Отечества нашего дни Святая Церковь усердно молилась Господу, да не оставит Он ее Своею милостию. Она была вместе с теми, кто стал на защиту законности, против надвигающейся тирании. Теперь возблагодарим Господа, что опасность миновала, и мы верим, что миновала уже навсегда» (Из слова Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II в Успенском соборе Московского Кремля в праздник Успения Божией Матери 28 августа 1991 года).

По словам протодиакона Андрея Кураева, в тот день на патриаршую службу в Успенском соборе Кремля должны были прийти делегаты открывавшегося первого Конгресса соотечественников, в том числе потомки эмигрантов первой, "белой" волны: "И тут - ГКЧП. Когда началась служба, я подумал: неужели в конце Литургии позвучит, как обычно, многолетие "властем и воинству"? Подошел к митрополиту Кириллу, нынешнему патриарху, поделился сомнениями. Владыка мгновенно проанализировал ситуацию и направился к Святейшему... Власти и воинство упомянуты не были. Для тех, кто разбирается в нюансах церковной службы, это было четким сигналом: патриарх и Церковь не считают путчистов законной властью"… Конечно, бывший референт патриарха Кураев не обошелся без привычного для него самопиара, да и память ему стала явно изменять, если он назвал ту службу в Успенском соборе 19 августа 1991 г. "первым патриаршим богослужением в кремлевских стенах с 1917 года" На самом деле первая Литургия в Успенском соборе была совершена Патриархом Алексием годом раньше - 23 сентября 1990 г., в Неделю пред Воздвижением: https://expertmus.livejournal.com/129006.html



В ответ на обвинения, которые выдвинул Яков Кротов в статье «Слава и позор Церкви», опубликованной 27.08.1991 г. в газете «Куранты», Св. Синод РПЦ заявил о полном единодушии с действиями Патриарха Алексия, что было отражено в совместном обращении Патриарха и Св. Синода. В нем выражалась надежда, что «открывается новая страница и в истории нашей Церкви. Верим мы, падают последние внешние оковы, сдерживавшие ее свободное внутренне развитие на началах соборности, завещанных нам нашими славными предшественниками, начертавшими их в решениях Священного Собора 1917-1918 годов. Мы выражаем уверенность, что также будет восстановлена справедливость и в отношении всего церковного имущества, которое
необходимо возвратить Церкви, дабы оно действительно стало всенародным достоянием»: https://expertmus.livejournal.com/59586.html

Характерно, что на телешоу «Поединок» с участием Веллера и Ципко его ведущий Владимир Соловьев в ответ на реплику Ципко, что «он приложил свою руку к выбору народом нового пути» (точнее  сказать, участи!), откровенно заметил, что «народ тогда никто и не спрашивал, а всё сделал Ельцин»...




Борис Ельцин впервые официально присутствовал как глава государства на праздничной службе в Богоявленском кафедральном соборе в честь Рождества Христова 7 января 1992 г. (см. видео). Первый праздник Рождества Христова в России (патриарх Алексий II, Ельцин): https://youtu.be/WAK_cXB-S0U



Распря

В 1425 году на московской земле началась многолетняя изнурительная феодальная война. По одну сторону - боярское правительство при малолетнем Василии Василь­евиче, внуке Дмитрия Донского. Эту партию поддерживал дед князя-отрока по матери - великий князь литовским Витовт. По другую сторону - старший из оставшихся в живых сыновей Дмитрия Донского, удельный князь звенигородский и галицкий Юрий.

В исторической литературе князя Юрия Дмитриевича часто оценивают односторонне отрицательно, он пред­стает на фоне зарева небывалой на Москве междоусоби­цы - как ее виновник. Между тем Юрий имеет и свои заслуги перед Русской землей. Он был правой рукой великого князя Василия Дмитриевича. Ревностно выпол­няя все поручения брата, служил «московскому делу» - делу объединения Руси. И этим демонстрировал верность заветам отца. А Дмитрий в своей духовной обязывал его «чтить» и «слушать» Василия в «место» отца его и в то же время предусматривал право Юрия наследо­вать московский стол после смерти Василия.
Юрий Дмитриевич много строит - как и подобает наследнику великокняжеского стола. И строит не где- нибудь, не в укрытом северными лесами Галиче (Мерском), в под боком у Москвы - в Звенигороде. Подобно Василию Дмитриевичу, он привлекает знаменитейших художников эпохи. И Андрей Рублев, в числе других известных русских мастеров, очевидно, участвовал в со­здании прекрасных звенигородских фресок. Догадывались ли художники, что, воспевая нравственные идеалы эпохи и тем прославляя Сергия Радонежского, Дмитрия Донско­го, Савву Сторожевского, они прославляют и князя Юрия - крестника Сергия, сына Дмитрия, духовного сына Саввы? Что Юрий отчетливо видит в росписи еще один смысл - возвеличивание собственной деятельности как хранителя священных заветов великих учителей Руси? Как знать...

Вероятно, Василий Дмитриевич первоначально хотя бы внешне признавал законность честолюбивых помыслов младшего брата. И вот любопытная деталь, которая подтверждает это: первенец Василия, родившийся в 1395 году, получает имя Юрий, а второй сын Юрия (родился не ранее 1401-го) - Василий! Что это было проявлением определенной политики, свидетельствуют имена младших детей обоих князей, появившихся на свет уже в «эпоху конфликта». Второй сын Василий (как и старший сын Юрия) назван Иваном в честь деда и праде­да, третий получает имя по отцу. Василий явно избегает вспоминать Дмитрия. Зато Юрий, что называется, «вопи­ет» к нему. Обоих своих младших сыновей (редчайший случай в династической практике) он называет Дмитриями. Видимо, обстановка начала накаляться в начале XV века, когда Василий Дмитриевич уже не скрывает своих особых взглядов на престолонаследие...

В ночь с 27 на 28 февраля 1425 года, сразу же после кончины Василия Дмитриевича, митрополичий боярин Акинф Ослебятев по приказу владыки Фотия помчался в Звенигород к князю Юрию - звать его в Москву для присяги Василию Васильевичу, которому исполнилось 10 лет и 16 дней. Юрий вместо Москвы, не мешкая, отправился в дальний безопасный Галич и уже оттуда продиктовал свое предложение о временном «пере мирье» ...

Согласно духовной. Василию наследовал следующий за ним по старшинству сын Дмитрия - «кто будет под тем с (ы)н мои то ест», прежде всего Юрии. В науке нет единой интерпретации этого завеща­ния. Некоторые ученые считают, что Дмитрий давал данное распоряже­ние на тот случай, если у Василия не будет сына. Однако ничто не мешало великому князю уточнить свою позицию. Вообще же никто из предшественников Дмитрия не касался столь отдаленных династических перспектив, предоставляя решать своим наследникам.

А летом великий князь «с отцем своим Фотеем митрополитом и с матерью своею... и з дядями своими и... дедом великым князем Литовъскым Витовтом... здумаша послати к князю Юрью отца своего Фотея митрополита. Он же ни мала отречеся, но въскоре и с радостию поиде к нему в Галичь о миру...».


«Нехитрая подделка»

Согласно одному источнику как раз в это время, в 1425 году, Андрей Рублев пишет для нового московского государя икону «Преображение». И есть обстоятельства, которые позволяют думать, что создание данной иконы (если оно имело место) не случайно совпало с феодаль­ным раздором: https://expertmus.livejournal.com/58054.html

Эта икона (см. фото) небольших размеров 31 х 25 см происходит из коллекции И.Л. Силина, в настоящее время - в Треть­яковской галерее. На оборотной стороне доски - пи­санная черной краской неровным уставом большая «вкладная» надпись, из которой следует, что Иван Бородин по приказу своего дяди Александра Онцыфорова сына Проскурникова (или Проскурницыне) 6 марта 1504 г. «по­ставил» какое-то количество (текст в этом месте утрачен) праздничных и пророческих икон и «положил» книги в церковь Воскресения Христова при попе Антоне Андрееве сыне Бородине с запрещением «продати» или «променити» их. А вот ниже - надпись чернилами, скорописью XVIII века: «Аз писал многогрешный сию икону Андрей Иванов сын Рублев великому князю Василию Васильевичу лета SЦЛГ (6933)».


Преображение Господне.
Ок. 1504 г.
31 × 25.
Икона происходит из коллекции И.Л. Силина (позднее Е. Е. Егорова), откуда поступила в Государственную Третьяковскую галерею.
ГТГ. Инв. 24864
См. также: http://expertmus.livejournal.com/37553.html


«Преображение»

Если мы обратимся к истории, то увидим, что Андрей Рублев в 1425-м - именно в этом году - действительно мог написать для велико­го князя икону «Преображение».

Вернемся к рассказу летописи о путешествии митропо­лита Фотия в Галич. Вот что было дальше. Князь Юрий «слышав то събра всю о(т)чину свою и срете его з детми своими и бояры и с лучшими людьми своими, и чернь всю събрав... И постави их по горе от града со приезда митрополича, кажа ему многых людей своих. Митрополиту же вшед в посад града того и поиде к соборной церкве Преображение Господа нашего Исуса Христа, бе же церковь та на посаде на поле у езера, и быв в церкве помолився изыде и возрев на он народ иже по горе стоящь, и рече князю Юрью: «сыну, не видах столько народа во овчих шерьстех». Вси 6о бяху в сермя­гах. Князь бо хотя явитися, яко многы люди имев, святитель в глум сих вмени себе. По сем же... начат глаголати князю о миру, что бы не было кровопролитна межи их с великым князем. Князь же Юрьи перемирья просяше, а о миру не внимаше. Разгневав же ся ммтрополить и не благословив его и град его, скоро изыде из него. И в той же час бысть мор на люди и град его. Князь же Юрьи, слышав и видев то, и всед на конь и гна по нем и постиже его за озером в селе Пасынкове и начат бити ему челом и молитися о своем сьгрешении и едва умоли его, и возратися и благослови и самого и град его пакы и вниде в град, и от того преста гнев божий. Митрополит же учив князя о любви не токмо с братьею, но и съ всеми православными, князь же Юрьи многу честь въздав ему... И по ошествии митрополиче посла боарина своего Бориса Галичского и Данила Чешка, и докончаша мир на том, что князю Юрью не искати княженьа великого собою, но царем, которого царь пожалуеть, то будет князь великы Владимерьскы и Новугороду Великому и всей Руси, и крест на том целоваша».

Трудно сказать, насколько собранная Юрием Дмит­риевичем «чернь» горела желанием «постоять» за своего князя (ее мнения, очевидно, не спрашивали), но полити­ческая и военная демонстрация, произведенная повелите­лем галицко-звенигородской земли, была, несомненно, эффектна. Юрий еще раз с блеском проявил свои способности руководителя, умение не только тонко оценить ситуацию, но и воздействовать на нее. Можно себе представить состояние въехавшего в Галич митрополита, перед которым внезапно открылась картина, достойная, что называется, кисти живописца. Живая стена «народа во овчих шерьстех», словно конвоировала церковного владыку и его приближенных, пока они медленно взбирались по горе к Спасо-Преображенскому собору! Фотий парировал выпад противника в лучших традициях византийской дипломатии. Но кто скажет, сколько изумле­ния, может быть, страха, горечи было в укоризненно-насмешливых словах митрополита, обращенных к князю?

Согласно летописи, уже потерпевший было дипломати­ческое поражение Фотий вернулся в Москву победителем благодаря вмешательству о события высших сил. Ка­рающая небесная десница обрушилась на Юрия в Галиче, заставив его стремглав мчаться вдогонку за митрополитом и вымаливать прощение. Святитель благословляет город, и «гнев божий» утихает. Рассказ Фотия о «чуде», ознаме­новавшем его посольскую миссию, должен был вызвать ликование в столице великого княжения. Логика средневе­кового мышления требовала связать чудо со святым покровителем того места, где оно произошло. В данном случае это был сам Спаситель, праздник его Преображе­ния. В Преображенском соборе молился Фотий перед началом переговоров с Юрием. Милость Спаса «вознесла» мальчика-князя Василия над его суровым и предприим­чивым соперником. Вот так могла родиться мысль о необходимости прославления «чуда в Галиче», о написа­нии образа «Преображения» для Василия Васильевича.

Очевидно, тому способствовало и еще одно об­стоятельство. В придворных, а может быть, и более широких кругах уже ходила легенда, в которой можно было при желании усмотреть особое покровительство Спасо-Преображения великому князю. Когда княжич родился и духовник Василия Дмитриевича сидел в своей келье в ожидании, пока его призовут для наречения имени, кто-то стукнул в дверь и сказал: «иди нарцы имя великому князю Василью» Духовник вышел, но не обнаружил никого. «Священник же удивися о сем и поведа сия ве­ликому князю и великой княгине, и многим сие поведа, и удиви всех». Келья, у дверей которой раздался та­инственный голос, находилась в Спасо-Преображенском на Бору монастыре Московского Кремля.

Показательны и дальнейшие события. Около 1433 года богатый купец Владимир Григорьевич Ховрин, сын одного из основателей Симонова монастыря и будущий велико­княжеский казначей, поставил «на Симонове» «церковь кирпичную Преображенье Спасово». Князь Константин, ставший незадолго до смерти симоновским чернецом, «свещал церковь у святыя Богородицы на полатех Преображения Господа нашего Исуса Христа... да дал в дом святому Спасу той церкви пречистой Богоматери в Раменейце с(в)ои селца купленыи», а Василий Васильевич дал архимандриту Геронтию на перечисленные земли жалованную тарханную и несудимую грамоту. Если датировка строительства верна, то ясен и повод - в 1432 году, как известно, ордынский хан утвердил за Василием Васильевичем великое княжение. Торжествуя новую победу, сторонники Василия еще раз прославили праздник Преображения. Но это уже было в канун новой распри князя Юрия с племянником...

А в 1425-м людям, стоявшим у кормила московского государственного корабля, конечно же, могла впервые явиться мысль возвысить образ Преображения как знамя и заказать икону лучшему живописцу Русской земли.

Вряд ли можно безоговорочно утверждать, что Андрей Рублев в развернувшейся феодальной борьбе целиком и полностью поддерживал Василия Васильевича. Обстанов­ка выглядела сложной. Ореол крестника Сергия окружал Юрия. Да и троицкие монахи, с которыми Рублев, вероятно, поддерживал связь, явно симпатизировали щедрому и деятельному удельному князю.
Но как истинный сын Руси художник не мог не радоваться, что тучи военной грозы, сгущавшиеся над его Родиной, прошли стороной. Это было еще одно торжество заветов Сергия. Разве мог Андрей Рублев мечтать о чем- либо лучшем, чем прославить благодетельное для русского народа чудо своей кистью?!

Что же следует из предположения о достоверности надписи на иконе «Преображения»? Прежде всего при­открывается еще одна вероятная страница творческой биографии Андрея Рублева. Притом значительная, свиде­тельствующая об участии великого художника в политиче­ской жизни Русской земли, о неравнодушном отношении инока к судьбам и страданиям «мире».
Если Андрей Рублев писал икону «Преображение» в связи с «чудом в Галиче», можно попытаться еще более уточнить дату ее создания. Митрополит Фотий прибыл в Галич в конце июня. В Москву должен был вернуться в начале июля. Следовательно, заказ на икону Рублев мог получить в первой половине - середине июля. А в начале следующего месяца, к дню «яблочного Спаса» (6 августа), заказчики, очевидно, уже рассчитывали видеть произведе­ние великого художника в кремлевском храме, на торжественном богослужении.

Наконец, надпись указывает имя отца художника: Иван. Конечно, определить, кто был этот Иван, очень сложно. Однако сразу вспоминается иконописец Иван, вместе с Гоитаном и Семеном расписавший в 1345 году Преобра­женский собор в монастыре Спаса на Бору в Московском Кремле. Иван (как и его товарищи, видимо, мирянин) назван при перечислении мастеров последним. Следова­тельно, был, вероятно, самым молодым. Если Андрей Рублев родился около 1360 года, то Иван-иконописец годился бы ему в отцы.

Упоминание имени отца, а также фамилии-прозвища, свидетельствует о происхождении Рублева из феодальной среды. Монахи, указавшие свои отчества (а кто-то и фамилии) в приведенных выше материалах, - как правило, выходцы из земельных собственников различно­го ранга, вплоть до боярского. В этой среде принад­лежность к определенному роду, родовая «честь» оберегались особенно тщательно (монахи Варсонофий и Михаил Борисовичи даже писали себя с «вичем»). Поэтому мимо записи «Андрея Иванова сын Рублев» нельзя пройти равнодушно. За нею может открыться родословная и родина великого мастера.


Опубликовано: Плугин В.А. «Чудо в Галиче» и Андрей Рублев // «Наука и религия», 1991, № 1. С. 32–35: https://rublev-museum.livejournal.com/17445.html

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html





Музей имени Андрея Рублева

знак

«Главный археолог России» Леонид Беляев, на ком клейма негде ставить



#Музей имени Андрея #Рублева. В «День археолога» 15 августа нельзя не отметить, что в славном братстве археологов давно затесалась «паршивая овца». Это Леонид Андреевич Беляев (см. фото) https://www.facebook.com/labeliaev, заведующий отделом археологии Московской Руси Института археологии РАН, который ныне пиарится как «главный археолог России», дескать, «так называют его знакомые из академической среды»)))

Оригинал взят у expertmus в «Главный археолог России» Леонид Беляев, на ком клейма негде ставить

Напомним, что в своей посмертной монографии о прп. Андрее Рублеве проф. Владимир Александрович Плугин выразил резкое возмущение тем постыдным обстоятельством, что Леонид Беляев в соавторстве с другим сотрудником Института археологии РАН предприняли попытку развенчать «научный миф», как они выразились, о великом иконописце прп. Андрее Рублеве в учебном пособии «Русские церковные древности» (М., 1996), изданном на средства РГНФ под эгидой Института археологии РАН и Российского православного университета св. ап. Иоанна Богослова: «К числу подобных неправомерных перекосов следует отнести чрезмерное внимание, которое уделялось некоторым проблемам древнерусского церковного искусства, например, творчеству Андрея Рублева. Очевидно, что количество связанных с этим именем произведений невелико, а индивидуальные особенности его творчества выражены слабо…Однако эпоха требовала «выявить» имя великого древнерусского живописца – и это удалось обосновать нескольким поколениям искусствоведов»?! По мнению проф. В.А. Плугина, «вряд ли представляло бы интерес, с какой целью два доктора-археолога предали гласности свою неосведомленность в вопросах древнерусской живописи, если бы это не было опубликовано в учебном пособии … на средства РГНФ. Вот какие серьезные организации озаботились тем, чтобы обеспечить воспитание у студентов глухоты к прекрасному и пренебрежение к памяти одного из величайших людей России»: https://expertmus.livejournal.com/61853.html



Многие коллеги не понаслышке знают, что Леонид Беляев не только приложил руку вместе со своим подельником Андреем Баталовым к разгрому научного коллектива нашего Музея, но и обнаружил свой полный непрофессионализм, интерпретировав строительные горизонты под св. престолом древнего Спасского собора в Андрониковом монастыре как «мусорную яму»: http://expertmus.livejournal.com/9705.html



Представляете себе, храм, где молился и творил всемирно известный иконописец Андрей Рублев, был сооружен, по заключению «доктора наук» Л.А. Беляева, прямо на мусорной яме?! Вдобавок ко всему этот «главный археолог России» выбросил без просеивания весь культурный слой из шурфа в алтаре Спасского собора прямо на свалку, где позднее нашими сотрудниками были обнаружены бесценные фрагменты рублевских фресок!

беляев.jpg

Соучастник злодеяний Леонида Беляева и его соавтор Андрей Баталов из Музеев Кремля, которого скандальный протоиерей Леонид Калинин держит в «экспертном совете РПЦ по церковному искусству, архитектуре и реставрации», состряпал поддельный «Акт государственной историко-культурной экспертизы проектной документации» от 28.10.2013 г., санкционировавший устройство частного кабака на кладбище, где захоронен великий Рублев: http://rospisatel.ru/novosti/nov458.htm



«Кабак в храме. Масштабные стройки в связи с новыми геополитическими приобретениями и историческими юбилеями ведутся повсеместно, но, как не удивительно, самый, на наш взгляд, удивительный скандал с участием ИА РАН произошёл (вернее присходит) не на очередной масштабной стройке века на бескрайних просторах нашей Родины, а практически у стен Кремля, на территории Спасо-Андроникова монастыря, где расположен Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева»: http://argumenti.ru/society/2018/01/560802

беляев леонид (2).jpg
«Не каждый знает, что у археологов не принято не то что не посещать без ведома авторов чужие раскопы, но даже не брать Открытый лист на те объекты, где уже работали здравствующие археологи. Так что после обнародования данных фактов клеветы и воровства Л.А. Беляева ни один порядочный человек никогда не подаст ему руки» - цитаты из Блога научного коллектива Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева»: http://argumenti.ru/society/2018/01/560802

беляев леонид (2).jpg
В профессиональном сообществе хорошо известно, что диссертация Л.А. Беляева вся состоит из плагиата и не содержит ни научных открытий, ни даже авторских выводов! Тем не менее, сей постыдный казус вовсе не интересует «Диссернет», члены которого даже пригласили Леонида Беляева выступить 1.10.2015 г. на т.н. «Публичных лекциях "Полит.ру"». «Знаток Москвы» Леонид Беляев, заведующий отделом археологии Московской Руси Института археологии РАН, пичкает слушателей ложными домыслами, что якобы «основные трассы и круговые объезды в Москве были заложены лишь в конце XV и XVI столетиях» и будто бы «у церквей Китай-города XIV в. совсем другая ориентировка, чем у церквей XVI-XVII-XVIII вв.»?!



На самом деле все москвоведы хорошо знают, что характерная планировка центральной части Москвы из 3 веерных (по начертанию) посадов вокруг Кремля сложилась уже ко второй половине XIV века! Столь же безграмотны и пассажи Л.А. Беляева насчет «каких-то спекуляций по поводу того, что до 1147 г. обязательно должна быть Москва. В принципе, какие-то слои начала и первой половины XII в. в Москве есть, мы допускаем. Но ничего более раннего здесь пока нет. И, вероятно, не обнаружится. Этого нет в Кремле, более-менее исследованном»)))

Ну да, а как же деревянная мостовая под церковью Двенадцати апостолов, датированная 1080 г.?! А как же найденная в 1965 г. Н.С. Шеляпиной в культурном слое во дворе Оружейной палаты вислая свинцовая печать киевского митрополита 1091-1096 гг., которую В.Л. Янин датирует 1091-1096 гг.?! Или про эти исторические артефакты «главный археолог России» Леонид Беляев даже не ведает?

Досталось от «горе-археолога» и его коллеге из Музеев Кремля Татьяне Пановой, которая выдумала, по словам Л.А. Беляева, «совершенно гипотетические конструкции, все эти ранние стены, два поселка, которые она и ее соавторы здесь видят, все это «фантазии». Походя Леонид Беляев прошелся и по другим московским археологам, в частности, по поводу места у Боровицких ворот под памятник Владимиру он тут же перевел стрелки: «Леонид Викторович Кондрашов на это скажет, что, если будет оплачены качественные раскопки, то Бога ради, мы проведем раскопки, а потом стройте, что хотите»: https://rublev-museum.livejournal.com/488737.html

Что же касается более-менее внятных утверждений новоиспеченного член-корреспондента РАН Л.А. Беляева, то тут непревзойденным перлом являются его разглагольствования, что якобы «Москва очень недолго существовала как культура … княжеский центр появился ок. 1136 г. в достаточно пустом ландшафте … археологически это ровно так выглядит – туземный мир и на нем пятна новых городов, абсолютно отличающихся от других по структуре и по всему абсолютно …пришли люди из городской цивилизации в сельскую жизнь. Была там такая же туземная жизнь как у индейцев в Америке или другая, но очень похожая. Типологически очень близкая»)))

Ну и под занавес вывод «главного археолога России» Леонида Беляева, что «археология России поразительным образом похожа на археологию США»)))

Хотя нет, напоследок Л.А. Беляев поделился с аудиторией своим «открытием» вполне в американском духе, что «Архангельский собор – это гендерный некрополь, там нет никаких женщин. Хотя совместные погребения никоим образом никем никогда не запрещались»?!

Как говорится, «если у тебя есть фонтан, заткни его; дай отдохнуть и фонтану» (© Козьма Прутков).

О моральной нечистоплотности Леонида Беляева красноречиво свидетельствует и тот факт, о котором нам сообщили очевидцы, что Леонид Беляев пристроил к бюджетным деньгам на создание археологической экспозиции в Зачатьевском монастыре свою вторую жену А.М. Беляеву, оформив её как … «архитектора» В других случаях она у него фигурирует как «переводчик», «редактор» и т.д. и т.п. Однако столь наглая предприимчивость не помешала этому воинствующему безбожнику получить с помощью игуменьи Иулиании (Марии Глебовны Каледы) церковную награду прямо из рук патриарха Кирилла?!




С такими «способностями» археолог Леонид Беляев исхитрился пролезть в членкоры РАН, которая скоро вконец превратится в помойку со столь нечистоплотными «членами»: http://expertmus.livejournal.com/5494.html

Леонид Андреевич Беляев и Андрей Леонидович Баталов - пособники разгрома научного коллектива ЦМиАР: https://expertmus.livejournal.com/5494.html

Скандал вокруг такой же «липовой археологии» в Белгород-Днестровской крепости, как и в Музее Рублева: https://rublev-museum.livejournal.com/365678.html


© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html


#МузейРублева #МузейАндреяРублева #музей_имени_Рублева #археология #мошенники #Москва #АндрониковМонастырь #лженаука #rublevmuseum
Музей имени Андрея Рублева
вход

Протоиерей Леонид Калинин лжет про свою судимость (ст. 264, Ч. 1 УК РФ) как и уголовник М.Б. Миндлин

entry is in top500 rating


На фото протоиерей Леонид Калинин «освящает» кабак уголовника Михаила Миндлина в Спасо-Андрониковом монастыре)))

#Музей имени Андрея #Рублева. Намедни в СМИ разразился громкий скандал после публикации фотокопии постановления следственных органов о возбуждении уголовного дела, фигурантом которого является член Патриаршего совета по культуре, председатель экспертного совета РПЦ по церковному искусству, архитектуре и реставрации, епархиальный древлехранитель Московской городской епархии протоиерей Леонид Калинин 1968 года рождения (см. фото).

Оригинал взят у expertmus в Протоиерей Леонид Калинин лжет про свою судимость (ст. 264, Ч. 1 УК РФ), как и уголовник Михаил Миндлин (ст. 159, Ч. 4 УК РФ)

Уму непостижимо, как президент Владимир Путин и патриарх Кирилл, пока никто в нашей стране не имеет права трудоустроиться при наличии судимости в образовательные, воспитательные, медицинские, социальные и культурные учреждения, назначают на руководящие должности в обход действующего законодательства уголовника Михаила Миндлина (ст. 159 ч. 4 УК РФ), осужденного по «делу реставраторов», и повязанного с ним протоиерея Леонида Калинина, судимого за совершение уголовного преступления, предусмотренного ч. 1 ст. 264 УК РФ?!



Оказалось, что данный гражданин Леонид Дмитриевич Калинин (см. фото) проходит подследственным по уголовному делу о ДТП, которое произошло 22 ноября 2016 года (имеется пострадавший). Уголовное дело в отношении о. Леонида Калинина ведется по статье 264 Уголовного кодекса РФ (ст. 264, Ч. 1 УК РФ): «Нарушение лицом, управляющим автомобилем, трамваем либо другим механическим транспортным средством, правил дорожного движения или эксплуатации транспортных средств, повлекшее по неосторожности причинение тяжкого вреда здоровью человека, -
наказывается ограничением свободы на срок до трех лет, либо принудительными работами на срок до двух лет с лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок до трех лет или без такового, либо арестом на срок до шести месяцев, либо лишением свободы на срок до двух лет с лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок до трех лет или без такового».

Весьма показательной стала реакция о. Леонида Калинина на обнародование в СМИ документа о его судимости. Поначалу в интервью радиостанции «Говорит Москва» протоиерей Леонид Калинин попытался замять публичный скандал: «Это какая-то случайная информация. Не понятно, откуда она взялась. Никого нет – пострадавших, ничего. Пусть предоставят доказательства, когда пишут всякую ерунду».



Дальше –больше! В следующем интервью (см. фото), которое разместил 30.07.2019 г. ИНТЕРФАКС, протоиерей Леонид Калинин, как будто бывалый зэк, «ушел в отказ», начисто всё отрицая: «Наглая, бессовестная ложь. Я никогда не привлекался за "управление в нетрезвом виде" и в прочих описанных инцидентах". Много Калининых в Москве и регионах. Я езжу с водителем» (на вопрос издания о фотокопии постановления следственных органов о возбуждении против него уголовного дела уголовного дела).




Скандальный протоиерей Леонид Калинин 1968 г.р. явно имеет проблемы с памятью и даже не следит за тем, какую «пургу» он несёт в СМИ: ранее в интервью «МК» он же бахвалился, как «гоняет на машине», и его «крышей» является ... президент Дмитрий Анатольевич Медведев (см. фото).


Дабы любой желающий смог убедиться, что именно член Патриаршего совета по культуре, председатель экспертного совета РПЦ по церковному искусству, архитектуре и реставрации, епархиальный древлехранитель Московской городской епархии протоиерей Леонид Калинин тиражирует, как он выражается, наглую и бессовестную ложь, представляем на всеобщее обозрение информацию по Уголовному делу № 01-0055/2017, где подсудимым указан именно гражданин Леонид Дмитриевич Калинин 1968 г.р., то бишь протоиерей Леонид Калинин (ст. 264, Ч. 1 УК РФ), который привлечен к уголовной ответственности за совершение уголовного преступления, предусмотренного ч. 1 ст. 264 УК РФ! Как видно из материалов Уголовного дела № 01-0055/2017 протоиерей Леонид Калинин еще 23.01.2017 г. заявил ходатайство о постановлении приговора без проведения судебного разбирательства в связи с согласием с предъявленным ему обвинением (см. фото)!



Ранее уже приходилось предавать публичной огласке факты, как печально известный своей безграмотностью протоиерей Леонид Калинин (см. фото), «глава экспертного совета Русской церкви по церковному искусству, архитектуре и реставрации, древлехранитель Московской городской епархии», скатился до откровенной лжи в интервью корреспонденту «Интерфакс-Религия» Алексею Соседову 2 марта 2017 г. Глава экспертного совета РПЦ о. Леонид Калинин - гражданин соврамши: http://rublev-museum.blogspot.com/2017/03/blog-post.html



Поразительно другое, что патриарх Кирилл смотрит сквозь пальцы на тот факт, что член Патриаршего совета по культуре, председатель экспертного совета РПЦ по церковному искусству, архитектуре и реставрации, епархиальный древлехранитель Московской городской епархии протоиерей Леонид Калинин полностью повязан с русофобом Михаилом Миндлиным (ст. 159 ч. 4 УК РФ), который любит позировать с кощунственным фото самого патриарха Кирилла под гусеницами танка (см. фото): http://www.stoletie.ru/obschestvo/v_monastyr_so_svoim_ustavom_463.htm



Напомним, что в ходе громкого судебного процесса по «делу реставраторов» гр-н Михаил Миндлин 1956 г.р. дал признательные показания, полностью признав свою вину («Вину признаю полностью и полностью согласен с предъявленным обвинением») в хищении многомиллионных бюджетных средств в составе организованной преступной группы и умолял Суд о рассмотрении своего Уголовного дела в особом порядке, без изучения доказательств и допроса свидетелей. Играя на жалости судьи Галины Таланкиной, мошенник М.Б. Миндлин на все лады распинался, что, дескать, в содеянном раскаялся, имеет тяжелые хронические заболевания, и тряс кипой ходатайств, которые ему удалось выбить со стороны своих приятелей - президента Российской Академии Художеств Церетели З.К., министра культуры Мединского В.Р., советника президента РФ Толстого В., генерального директора Государственный Третьяковской галереи Трегуловой З.И., директора ГМИИ им А.С. Пушкина Лошак М.Д., директора ФГБУК «Государственный исторический музей» Левыкина А.К., исполнительного директора ГБУК адрес «музей современного искусства» Церетели В.З. (см. фото), министра культуры РФ (ранее), посла РФ в Ватикане Авдеева А.А., ректора МГАХИ им В.И. Сурикова Любавина А.А., директора Русского музея Гусева В.А., директора БФ «Частный музей русской иконы» Задорожного Н.В. и … настоятеля храма сщмч. Климента епископа Римского в Замосковоречье Калинина Л.



Самое отвратительное, что на судебное заседание осенью 2017 г. Михаил Борисович Миндлин приволок даже ходатайство «трудового коллектива Центрального музея древнерусской культуры и искусства Андрея Рублева»! Спрашивается, почему ходатайство за уголовника Михаила Миндлина с места работы, если оно действительно имело место, а не было сфальсифицировано как всегда самим фигурантом уголовного дела и его подручными, поступило в Суд якобы из нашего Музея, где г-н М.Б. Миндлин без году неделя (с 30 мая 2016 г.), где его толком никто не знает и где новый глава администрации всячески дурачил весь год наш коллектив байками, что против него не ведется никакого уголовного расследования?! По крайней мере, никто мнением «трудового коллектива» нашего Музея не интересовался, и никакого общего собрания по данной повестке не было, равно как и его протокола, так что совершенно непонятно, почему суд принял во внимание очередной подлог этого проходимца, обвиняемого в мошенничестве?! И почему трудовой коллектив ГЦСИ, который г-н М.Б. Миндлин возглавлял целых 22 года, не направил в суд не только никаких ходатайств, но даже слов поддержки своему проворовавшемуся руководителю?!

Уголовник Михаил Борисович Миндлин (Музей Рублева) уличен во лжи про свой приговор: https://rublev-museum.livejournal.com/486620.html



Как выясняется, вовсе не случайно фигурант уголовного дела член Патриаршего совета по культуре, председатель экспертного совета РПЦ по церковному искусству, архитектуре и реставрации, епархиальный древлехранитель Московской городской епархии протоиерей Леонид Калинин на все лады расхваливал липовую «концепцию» Михаила Миндлина, которая, по словам журналистов «Коммерсанта» ("Коммерсантъ" №39 от 09.03.2017, стр. 11), «и не концепция вовсе, а, скорее, краткая декларация о намерениях»: https://expertmus.livejournal.com/202387.html

Кстати, во время публичного разноса псевдо«концепции» епископ Тихон (Шевкунов) резко осадил безграмотного о. Леонида Калинина, который взял да брякнул перед всеми оплошную фразу: «"Вот в советское время, когда церковь была отделена от государства..." — епископ Тихон тут же его перебил священника с места, резко заметив: "Она и сейчас отделена!"»: https://expertmus.livejournal.com/199072.html?thread=2061728#t2061728



Преступная связь члена Патриаршего совета по культуре, председателя экспертного совета РПЦ по церковному искусству, архитектуре и реставрации, епархиальный древлехранитель Московской городской епархии протоиерея Леонида Калинина (ст. 264, Ч. 1 УК РФ) с уголовником Михаилом Миндлиным (ст. 159 ч. 4 УК РФ), осужденного по «делу реставраторов», давно попала в центр внимания спецслужб (ОРМ/ОРД ФСБ). По данным СМИ, протоиерей Леонид Калинин отвечал за предоставление церковных средств и скрытые хищения антиквариата РПЦ, сделки с которым проводились в московском офисе банка «Нефтяной Альянс» на улице Садовнической. Вместе с бенефициаром банка «Нефтяной Альянс» (лицензия отозвана) Григорием Пирумовым (см. фото) его конфидент Борис Мазо, скрывающийся в Австрии и ожидающий выдачи гражданства Израиля или США (куда обратился в мае 2019 г.), плотно сидел на реализации церковного антиквариата и занимался распилом церковных средств: https://rublev-museum.livejournal.com/290497.html

Средства, полученные за церковный антиквариат, откаты за подряды и украденный на различных реставрационных работах бюджет отбеливали топы банка «Нефтяной Альянс» и выводили на счета в банках Австрии, Кипра,ОАЭ и Гонконга, где к ним получали доступ доверенные лица министра культуры Владимира Мединского, а также Григорий Пирумов и Борис Мазо и … протоиерей Леонид Калинин! Сейчас пытающийся решить свой вопрос Борис Мазо, обладающий связями в Генеральной прокуратуре РФ (купил себе «коридор на выезд» (и показания на Пирумова) за €7 млн), помимо денег, предлагает дать показания на члена Патриаршего совета по культуре, председателя экспертного совета РПЦ по церковному искусству, архитектуре и реставрации, епархиальный древлехранитель Московской городской епархии протоиерея Леонида Калинина (ст. 264, Ч. 1 УК РФ) и его покровителей, встречаясь в Вене с гонцами от различных силовых ведомств РФ)))

Для справки: спецслужбы России получили от финансовых разведок Австрии и Испании данные о счетах и недвижимости, которые принадлежат бывшему главе департамента управления имуществом и инвестиционной политики Министерства культуры Борису Мазо. Эти активы оценены в €14 млн. Об этом сообщил источник в правоохранительных органах и подтвердил собеседник, знакомый с ходом расследования «дела реставраторов»: https://youtu.be/K_xxjPhTKpM

Информация о счетах Мазо в Австрии была передана в Росфинмониторинг - главную структуру российской финразведки - еще в марте 2016 г., и она использовалась при расследовании «делу реставраторов». «В сообщении указывалось, что правоохранительными органами Австрии начато расследование на основании сообщения о подозрительной операции из австрийского банка в отношении фигуранта и связанных с ним лиц - компаний Caster Group Ltd и Starbridge Access Ltd, остатки на банковских счетах указанных организаций составляли свыше €10 млн», - сообщил источник в правоохранительных органах. Обе эти компании, по данным базы офшорных утечек Международного консорциума журналистов-расследователей, зарегистрированы на Британских Виргинских островах, их акционерами являются Лилия и Алексей Мазо.

Во время совместного с ФСБ финансового расследования Росфинмониторинг направил запрос властям Испании. «На запрос получен ответ, в котором указано о наличии у фигуранта в собственности недвижимого имущества в указанном государстве стоимостью €4,3 млн», - говорится в материалах Росфинмониторинга.

Борис Мазо в 2017 году был осужден вместе со скандальным директором Музея имени Андрея Рублева Михаилом Миндлиным по «делу реставраторов»: им вменяли хищение 164 млн руб., выделенных на восстановление архитектурных памятников. Вместе с сообщниками Борис Мазо полностью признал вину, получил 1,5 года колонии и был освобожден в зале суда, поскольку к моменту приговора уже отбыл этот срок под арестом. Спустя полгода после освобождения Борис Мазо стал обвиняемым по новому делу - о хищении 450 млн руб. на строительстве нового фондохранилища для Эрмитажа. К этому времени Мазо уже уехал из России, был объявлен в международный розыск и арестован заочно. Его адвокаты утверждали, что бывший чиновник находится за границей на лечении)))

В августе 2018 года стало известно, что Басманный суд арестовал имущество Бориса Мазо в России: квартиру, земельный участок и дом в Подмосковье…



Между прочим, церковной полноте хорошо известно, что ранее один из охранников храма сщмч. Климента епископа Римского в Замосковоречье обратился не много ни мало в администрацию президента Владимира Путина с жалобой на процветающее в храме воровство, а также с требованием прекратить приставания старосты-гомосексуалиста Альберта Тонояна с предложением близости мужчинам, сотрудникам храма, настоятелем которого является протоиерей Леонид Калинин! К сведению секретариата патриарха Кирилла, староста храма сщмч. Климента папы Римского в Замоскворечье Тоноян Альберт Сосоевич является также секретарем Экспертного Совета РПЦ по церковному искусству, архитектуре и реставрации. Увы, обращение охранника храма сщмч. Климента епископа Римского в Замосковоречье (см. фото) спущено по инстации в Замоскворецкий ОВД, где осталось без проверки(((



О том факте, что протоиерей Леонид Калинин вместе со своим отцом Дмитрием Калининым был участником «разборок» лихих 90-х гг. и имеет опыт экспроприации ценностей (см. фото) известно давно в кругах столичных художников, которым памятно хищение денег кооператива «Художник» в Отрадном, председателем которого был Дмитрий Калинин: http://obchina-xxc.ru/forum/2-1-8

Таким образом, любое уважающее себя СМИ, включая «ИНТЕРФАКС» и «ГОВОРИТ МОСКВА», раз за разом тиражирующие преступную ложь протоиерея Леонида Калинина, просто обязаны в силу Закона РФ от 27.12.1991 № 2124-1 (ред. от 06.06.2019) «О средствах массовой информации», официально запросить не только Симоновский районный суд города Москвы, который рассматривал Уголовное дело № 01-0055/2017 в отношении протоиерея Леонида Калинина, судимого за совершение уголовного преступления, предусмотренного ч. 1 ст. 264 УК РФ, но и официальные инстанции. К их сведению, все данные о судимости гражданина хранятся в ГИАЦ РФ. Единственный способ убрать её из данной базы – снять по реабилитирующим обстоятельствам, то есть, признать гражданина невиновным в совершении инкриминируемого ему ранее уголовного преступления.
Наличие судимости при приёме на работу имеет значение в случае трудоустройства в образовательные, воспитательные, медицинские, социальные, культурные учреждения.
ТК РФ Статья 331. К педагогической деятельности не допускаются лица:
лишенные права заниматься педагогической деятельностью в соответствии с вступившим в законную силу приговором суда;
имеющие или имевшие судимость, подвергавшиеся уголовному преследованию (за исключением лиц, уголовное преследование в отношении которых прекращено по реабилитирующим основаниям);
ТК РФ Статья 351. Регулирование труда творческих работников средств массовой информации, организаций кинематографии, теле- и видеосъемочных коллективов, театров, театральных и концертных организаций, цирков и иных лиц, участвующих в создании и (или) исполнении (экспонировании) произведений
ТК РФ Статья 351.1. Ограничения на занятие трудовой деятельностью в сфере образования, воспитания, развития несовершеннолетних, организации их отдыха и оздоровления, медицинского обеспечения, социальной защиты и социального обслуживания, в сфере детско-юношеского спорта, культуры и искусства с участием несовершеннолетних
К трудовой деятельности в сфере образования, воспитания, развития несовершеннолетних, организации их отдыха и оздоровления, медицинского обеспечения, социальной защиты и социального обслуживания, в сфере детско-юношеского спорта, культуры и искусства с участием несовершеннолетних не допускаются лица, имеющие или имевшие судимость, а равно и подвергавшиеся уголовному преследованию (за исключением лиц, уголовное преследование в отношении которых прекращено по реабилитирующим основаниям).
При попытке трудоустроиться в учреждения из данного списка работодатель обязательно потребует справку об отсутствии судимости. Получить эту справку можно в органах МВД по месту регистрации.

Таким образом, имея судимость, нельзя стать:
работником образовательного учреждения; сотрудником прокуратуры, адвокатуры и судебных органов; таможенником и работником ФСБ; военнослужащим и аудитором; работником госструктур; депутатом и президентом; служащим авиационных сил. Итак, судимость, даже давняя, накладывает ограничения в выборе профессии.

Согласно действующему законодательству лицо, имеющее или имевшее судимость, не имеет права трудоустроиться в государственную или частную компанию на материально ответственную должность!

Снять судимость возможно только через суд путём подачи соответствующего ходатайства. К заявлению нужно приложить документы, подтверждающие безупречное поведение и законный образ жизни данного лица в течение определённого срока. В качестве доказательственной базы используются: характеристики с места жительства и работы; справка из полиции об отсутствии фактов привлечения ходатайствующего лица к административной ответственности.



Уголовник Михаил Миндлин (ст. 159 ч. 4 УК РФ) был привлечен в очередной раз к административной ответственности в октябре 2018 г., когда гр-н М.Б. Миндлин был признан Судом виновным в совершении административного правонарушения, предусмотренного ч.1 ст.7.13 Кодекса РФ об административных правонарушениях, с назначением ему лично наказания в виде административного штрафа в размере 20 000 (Двадцати тысяч) рублей 00 копеек. Данное правонарушение уголовника М.Б. Миндлина, предусмотренное ч.1 ст.7.13 КоАП РФ, выразившееся в проведении работ по устройству «временного» деревянного настила-подиума с ограждением по периметру на территории объекта культурного наследия федерального значения - «Ансамбль Андроникова монастыря», расположенного по адресу: г. Москва, Андроньевская пл., д.10, стр.1, 2, 3, 5, 8, 9, 10, 12, без согласования с Департаментом культурного наследия города Москвы (Мосгорнаследие) проектной документации и выданного разрешения на проведение указанных работ, что является нарушением п.1 ст.45 Федерального закона от 25.06.2002 г. № 73-ФЗ «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации», было выявлено 17 июля 2018 года в 12 часов 31 минуту: https://rublev-museum.livejournal.com/488737.html




Священник Леонид Калинин, настоятель московского храма Климента папы Римского и епархиальный древлехранитель епархии города Москвы, назначенный патриархом Кириллoм (Гундяевым) председателем Экспертного совета по церковному искусству, архитектуре и реставрации, перепутал всех святых на дверях Храма Христа Спасителя: http://rublev-museum.livejournal.com/382316.html



Директор Музея Рублева Михаил Миндлин на скамье подсудимых (Ст. 159, Ч. 4 УК РФ): https://youtu.be/3xtNfyx10Fw

Русофоб Михаил Миндлин позорит Музей имени Андрея Рублева: https://youtu.be/WDfS5QbFAjI

Министр культуры Владимир Мединский «крышует» многомиллионные хищения бюджетных средств, в чем признался назначенный лично Мединским директор ФГБУК «Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева&raquo; Михаил Миндлин: http://expertmus.livejournal.com/133301.html

Михаил Миндлин нагло врет на Спас ТВ про Музей Рублева («хуцпа»): https://youtu.be/auDG6yS-gNI

Михаил Борисович Миндлин делает бизнес в храме прямо над могилами: https://youtu.be/WGSzIxhiOL4

Как Михаил Борисович Миндлин наворовал свои миллионы из бюджета: https://youtu.be/A2w6GeE-RAI


 © Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

#МузейРублева
#МузейАндреяРублева #музей_имени_Рублева #МузейноеЕдинство #rublevmuseum #Facebook #мошенники #scammers

Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!
Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!